歷史作為一門科學(xué)，它具有自身的學(xué)科體系和廣泛的包容性，它包括人、社會(huì)、自然之間的關(guān)系，涵蓋政治、經(jīng)濟(jì)、文化民族、國(guó)際關(guān)系、社會(huì)風(fēng)俗等等。西人有言：“歷史敘述過(guò)去，但是這個(gè)過(guò)去乃是現(xiàn)在的歷史。歷史把老人們的經(jīng)驗(yàn)傳給兒童，若沒(méi)有歷史，老人也如兒童”。可見(jiàn)，歷史是反思之學(xué)，我們理應(yīng)從中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、汲取營(yíng)養(yǎng)、獲得啟迪。以前人為鑒，避免重蹈覆轍；以前事為師，努力取其教益。因而，歷史具有借鑒資政和啟迪心智的功能是不爭(zhēng)的事實(shí)。

　　舉個(gè)例子：近代史上的法國(guó)大革命是一場(chǎng)轟轟烈烈的革命，但它存在暴力過(guò)度的現(xiàn)象，導(dǎo)致了革命的動(dòng)蕩和反復(fù)。三次武裝起義，一次又一次地把革命推向深入，對(duì)這個(gè)現(xiàn)象，我們使用的課本理解為法國(guó)革命很徹底，予以了肯定。但從文學(xué)的角度來(lái)看法國(guó)大革命，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)這種肯定是站不住腳的。

　　雨果的小說(shuō)《九三年》以法國(guó)大革命為背景。小說(shuō)中的朗德納克侯爵是�；逝�，他要推翻革命黨，潛回法國(guó)召集�；庶h人集會(huì)。但是消息走漏了，革命黨人派郭文帶著革命軍來(lái)追捕他。保皇黨人發(fā)現(xiàn)以后就提前撤退，并放火燒了他們開(kāi)會(huì)的房子。但是撤退過(guò)程中，雙方都發(fā)現(xiàn)正在燃燒的房子里有3個(gè)孩子。朗德納克侯爵就返回把3個(gè)孩子救出來(lái)，當(dāng)然也因此被革命黨人捕獲。然后，按照革命的原則，是必須要處決朗德納克侯爵的，因?yàn)樗桥衍姷氖最I(lǐng)，放了他就等于縱容殘殺革命黨人。但最后郭文釋放了朗德納克侯爵。因?yàn)樗牧夹�，他所追求的人道主義精神，讓他不能下手殺死一個(gè)剛剛救三個(gè)孩子于火災(zāi)中的老人。雨果在這個(gè)小說(shuō)里，確立了人道主義精神高于革命原則的理念，而對(duì)以革命的名義進(jìn)行的極端暴力予以了譴責(zé)。

　　看了文學(xué)作品就容易理解，為什么法國(guó)革命會(huì)出現(xiàn)這么大的暴力和動(dòng)蕩，會(huì)直線深入，其實(shí)源于革命黨人對(duì)公平、對(duì)正義、對(duì)自由平等的追求的格式化和絕對(duì)化，為了革命利益和最高原則可以犧牲掉人類的良知、同情心、憐憫心。片面強(qiáng)調(diào)原則，強(qiáng)調(diào)公共意志高于一切，強(qiáng)調(diào)人民的意志高于一切，所以，以人民的名義我可以判處你死刑。以前我們覺(jué)得這是理所當(dāng)然，其實(shí)這就是暴力的根源之一。但在歷史書中你分析不出良知的失守是造成法國(guó)大革命悲劇的一個(gè)重要原因，因?yàn)闅v史課本沒(méi)有這樣豐富的細(xì)節(jié)。歷史有一個(gè)最大的局限性，就是不涉及人性和人的內(nèi)心世界，全是宏大敘事，缺乏個(gè)體的內(nèi)心體驗(yàn)。文學(xué)里的故事情節(jié)可能有虛構(gòu)成分，但內(nèi)心體驗(yàn)往往是很真實(shí)的。

　　人的精神世界是一個(gè)有機(jī)整體，教育就是要促進(jìn)學(xué)生精神世界的發(fā)育，包括良知、理性、審美、使命感等。要完成這些目標(biāo)，必須是整體給予，很多時(shí)候沒(méi)辦法將文學(xué)、政治、哲學(xué)從歷史中摘出來(lái)，如同我們不能給學(xué)生大腦分區(qū)：C盤管文學(xué)、D盤管政治、E盤管歷史、F盤管哲學(xué)。當(dāng)思想的河流流淌到哪里，我們就應(yīng)該自然地學(xué)習(xí)那里的知識(shí)，無(wú)論它是文學(xué)的還是歷史的。

　　人的發(fā)展渴求人文關(guān)懷�！叭恕钡陌l(fā)展應(yīng)該是全面的、健康的、和諧的，這是人的自身發(fā)展的需要，因?yàn)榱己玫娜宋乃仞B(yǎng)能夠提高人的個(gè)性修養(yǎng)和生存質(zhì)量，優(yōu)化人的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，開(kāi)闊其思維視野，增強(qiáng)人的氣質(zhì)魁力。在社會(huì)迅速轉(zhuǎn)型和高科技發(fā)展對(duì)人的生活方式、思維方式、道德觀點(diǎn)、價(jià)值觀念產(chǎn)生巨大影響、對(duì)人文知識(shí)相對(duì)忽視的總體形式下，教育出現(xiàn)了重“應(yīng)試”，輕素質(zhì)，重理輕文等實(shí)用主義的短視傾向，從而造成了青少年學(xué)生畸形發(fā)展，人文知識(shí)“營(yíng)養(yǎng)不良”，為了學(xué)生的終身發(fā)展，更應(yīng)強(qiáng)調(diào)人文精神的培養(yǎng)。

　　歷史可以提高人文素養(yǎng)，歷史素養(yǎng)高不僅有助于培養(yǎng)“國(guó)家公民”，也有助于“個(gè)體”身份的形成。歷史是個(gè)體身份認(rèn)同的關(guān)鍵。它有助于自身定位，明了個(gè)人在時(shí)間長(zhǎng)河中的位置，以及個(gè)人與全體人類的聯(lián)系。如果一個(gè)人不知道他的根，不知道他在人類歷史長(zhǎng)河中的位置，那他就喪失了完整的自我意識(shí)以及民族意識(shí)。而這種意識(shí)，恰恰是個(gè)人全面發(fā)展與負(fù)責(zé)任的公民身份形成所依賴的基點(diǎn)。