文字中透露的扇子材料

　　那么，最早的扇子是用什么制作的呢？

　　我們可以從文字的角度看到一些端倪。扇，在古代還有另一個叫法就是“箑”，從字形來看，“扇”字從羽，“箑”字從竹，似乎是在透露扇子有羽毛和竹子編成兩種方式。

　　事實上，最早的扇子確實是用這兩種材料制成的。饒澤民所著《扇苑古今——中國扇趣話》一書中寫道，在古代，我國中部地區(qū)出現(xiàn)的扇子，似乎以竹扇為先，這可能與氣候有關(guān)，當(dāng)時黃河流域的年平均氣溫較現(xiàn)今高，盛產(chǎn)竹子，用作器物，遠(yuǎn)比今天方便，更遑論江南地區(qū)。最早的竹扇，形如半個“戶”字，扇面呈長方形，扇柄偏于一側(cè)，如半扇門，就稱作“偏扇”或“單門扇”。

　　而春秋戰(zhàn)國時代，被中原人視作“蠻荒”的江南地區(qū)，多湖泊港汊，野禽密布，用禽鳥翎羽制成的羽扇也發(fā)展起來。晉代陸機(jī)所寫的《羽扇賦》中描述了這樣一則故事，說當(dāng)年楚襄王與各路諸侯會面的時候，楚大夫宋玉手持一柄用白鶴羽毛制成的扇子，被手執(zhí)塵尾的各國大夫們譏笑，認(rèn)為楚人粗鄙。宋玉就此發(fā)表了一番高論，折服了各國大夫，于是他們紛紛帶著楚國的羽扇回到各自的國家。

　　而到了三國時代，諸葛孔明、周瑜等一干青年才俊，羽扇綸巾，早已成了流行的標(biāo)準(zhǔn)配置了。

　　“輕羅小扇撲流螢”用的是團(tuán)扇

　　“銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。天階夜色涼如水，臥看牽�？椗恰！碧拼笤娙硕拍聊捴巳丝诘脑娋�，已經(jīng)成為中華扇文化中，最令人難忘的記憶。

　　而杜牧這里所說的“小扇”，既不是羽扇，也不是竹扇，而是紈扇了。

　　紈扇，亦稱團(tuán)扇，主要以竹木為骨架，制成種種形狀，并用薄絲綢糊成。隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展和紡織技術(shù)的進(jìn)步，我國絲絹質(zhì)量日益提高，人們開始用絲絹大量制作輕便雅致的紈扇。

　　趙成玉、皇甫姜所著《扇子趣話》一書中講到，紈扇來歷傳說出于西漢成帝（前32-前7年）時。當(dāng)時有所謂“齊紈楚竹”之說，即指用山東絹作扇面、湖南竹作扇骨制成的扇子，墜以流蘇，十分珍貴文雅。

　　紈扇在唐宋時期最為流行，宋代大詩人陸游“吳中近事君知否，團(tuán)扇家家畫放翁”的詩句，雖不盡實，但從一個側(cè)面反映了當(dāng)時紈扇的行銷使用盛況。

　　南北朝時，紈扇扇面較大，唐代早期還多作腰圓形，唐開元、天寶年以來才多用“圓如滿月”式樣。紈扇深得閨閣喜愛，古代詩詞中多有反映，“團(tuán)扇、團(tuán)扇，美人病來遮面”，“團(tuán)扇復(fù)團(tuán)扇，奉君清暑殿，秋風(fēng)入庭樹，從此不相見�！苯鑸F(tuán)扇刻畫出少女種種情態(tài)或愁思，可見扇子的功能已大為擴(kuò)展。

　　文人娛紙絹，壯士愛芭蕉

　　除了竹扇、羽扇、紈扇，較早使用、范圍較廣的扇子還有蒲葵扇。

　　蒲葵扇俗稱芭蕉扇，許多人有一個誤解，以為芭蕉扇是芭蕉葉所制，其實它是用盛產(chǎn)在我國南方諸省的蒲葵葉所制，蒲葵葉同芭蕉樹葉十分相似，所以才有這樣的誤傳。蒲扇特點是材料價廉，式樣樸素，既可扇，又可墊坐或遮日擋雨。民間使用者甚眾，在晉代就已成批生產(chǎn)。

　　《晉書》中記載，東晉名相謝安有盛名，許多人都很愛慕他。一次，有一位同鄉(xiāng)要回家時去拜訪他，他問同鄉(xiāng)有回去的路費嗎？同鄉(xiāng)回答說：“有蒲葵扇五萬�！敝x安便取其扇執(zhí)于手中。謝安喜愛蒲葵扇的消息一傳出，京師士庶爭相購買，扇價激增數(shù)倍，此人返鄉(xiāng)路費便解決了。從這故事中的“五萬蒲葵扇”，可知蒲葵扇歷史悠久，使用者眾。

　　陳耀卿所著《中華扇史與扇文化》一書中講到，蒲葵扇主要產(chǎn)于廣東、福建，但遍及各地。生產(chǎn)工藝不很復(fù)雜。把綠色葵葉連柄摘下，曬干后水灌，火烘，使之色澤潔白。然后壓平，剪成圓扇形，用篾絲鑲邊，絲線扎緊就成了。廣東新會生產(chǎn)的蒲葵扇，扇面有漆畫或烙畫、刺繡的，格調(diào)雅致，很受歡迎。

　　蒲葵扇價廉好用，民間使用很普遍，到處可見。北宋畫家張擇端著名的《清明上河圖》中，街道上執(zhí)蒲葵扇者就不止一人，其中有舉扇遮日者。有人以此證明此圖畫的并非清明時節(jié)的景象。傳說中的濟(jì)公和尚手里也拿把佛法無邊的破蒲扇。

　　“擺臂清風(fēng)至，迎來暑氣消。文人娛紙絹，壯士愛芭蕉�！卑沤渡壬顬閯趧哟蟊娝矏�。古時農(nóng)人幾乎一律使用蒲葵扇，在雍正《耕織圖》中，皇帝本人自扮的老農(nóng)也不例外。

　　折扇本是日本“舶來品”

　　折扇，即折疊扇，亦稱聚頭扇或聚骨扇。折扇的出現(xiàn)，推動了手搖扇的重大革新，促進(jìn)了我國扇文化的發(fā)展。第一，以前的羽扇、竹扇、紈扇，雖有方形、圓形、六角形以及梅花形、扁形等各種形狀，但其扇面一般都是固定的，不能折疊。而折扇扇面可折疊，開合自如，需用時撒開，不用時合攏。不僅方便使用，而且方便攜帶，也便于收藏。第二，扇面多用紙裱，更便于書畫。尤其雙面裱宣紙的扇面，可一面作書，一面作畫。折扇兩邊的大骨（亦稱扇柄），還可雕花刻字，扇頭裝飾的扇墜、流蘇以及刺繡扇袋等，都是藝術(shù)品。這樣，便拓寬了扇子的藝術(shù)領(lǐng)域。

　　折扇一般認(rèn)為是北宋初從日本、高麗傳入的，而高麗的折扇很可能也是來自日本。《宋史》記載，端拱元年（988年）二月八日，日本僧侶嘉因覲見宋太宗時獻(xiàn)上檜扇20把、蝙蝠扇2把。而檜扇和蝙蝠扇都是折扇。

　　據(jù)江少虞《皇朝類苑》記載，在北宋熙寧末年首都開封的著名市場大相國寺里，就有人出售日本制的折扇，扇面繪有淡粉畫秋色山水，有披蓑乘舟垂釣的漁人，天際間還有薄云和飛鳥，“意思深遠(yuǎn)，筆勢精細(xì)，中國之善畫者，或不能也�！�

　　當(dāng)時，折扇在日本十分寶貴，數(shù)量不大，只有達(dá)官貴人才可使用。在明代中日貿(mào)易中，折扇同倭刀一樣，是日本的重要貨品，故明代人常將日本的刀、扇相提并論。那些主張實行海禁的官員甚至有“日本惟一刀一扇耳”之語。說法雖屬片面，卻也看出折扇在中日貿(mào)易中的地位。

　　明朝折扇大量傳入歐洲

　　我國宋代的匠師在學(xué)習(xí)日本、朝鮮折扇長處的同時，又結(jié)合我國盛產(chǎn)竹子、宣紙的特點以及雕刻、書畫等傳統(tǒng)藝術(shù)特色加以發(fā)展。在扇骨上，以名貴的湘妃竹、棕竹取代檜木、白松木；兩旁的扇柄雕刻詩詞字畫，扇頭下垂飾玉器扇墜或五彩絲線編結(jié)的流蘇。同時，在潔白的宣紙扇面上題詞作畫，提高了折扇的藝術(shù)水平。到明清兩代，折扇更成為書畫、雕刻、刺繡、裝裱、剪紙等藝術(shù)融于一體的手工藝品，充分發(fā)揚了我國民族傳統(tǒng)藝術(shù)的特長。董其昌、文徵明等書畫家在扇面上有不少佳作，使畫壇上一時有小品勝于大品之說。

　　折扇興于宋代，這是肯定的。但在宋、元這段時間并非折扇的鼎盛時期。折扇的鼎盛時期在明代。明人陸深《春風(fēng)堂隨筆》中就說，折扇“永樂間始盛行于中國”。

　　明代官紳所用折扇用料考究，扇柄刻鏤精致，除刻詩詞字畫外，有的甚至鏤空填以異香，柄下飾以玉墜流蘇。同時也出現(xiàn)不少制扇名家。明代折扇不僅工藝水平高，而且具有鮮明的中國特色，當(dāng)時已能大量出口日本，傳入歐洲。

　　小小扇面里的書畫天地

　　給扇子施以書畫，始于三國時代。在唐代張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記》中就有“楊修與魏太祖畫扇，誤點成蠅”的記載。說的是漢桓帝劉志贈曹操一把“九華扇”，曹操請主簿楊修為他畫扇，不料，楊修將扇面滴了一個黑點，他急中生智巧妙地將黑點畫成欲飛的蒼蠅，這才化險為夷。

　　東晉時，書圣王羲之為賣扇老媼題扇的故事廣為流傳。據(jù)說，王羲之在蕺山看見一個老婦人，拿著一把六角竹扇叫賣。王羲之就在老婦人的六角扇上每面各寫了五個字。老婦人開始有些不高興，王羲之對老婦人說：“只要說是王右軍書寫的，就可以賣得一百錢了�！崩蠇D人照此一說，許多人都爭著來買這把扇子。

　　扇面書畫題材十分廣泛，魚蟲走獸、人物肖像、田園山水都可入畫，正、草、隸、篆皆能成書。由于扇面書畫多為當(dāng)時名士所作，所以十分名貴，價值連城。

　　歷代書畫名家也都精于題扇藝術(shù)。宋代的馬遠(yuǎn)，明清時的沈周、陳洪綬、唐伯虎、任伯年等人的作品，到如今也不多見，十分珍貴。唐伯虎是明代有名的才子，能書善畫，他的《山房客至》扇面遠(yuǎn)山朦朧，近處樹木蔥郁，幾間草屋掩映其中，一幅田園佳景。上題一首詩:“紅樹黃芳野老家，日高小犬吠籬笆，合村會議無他事，定是人來借看花�！痹娗楫嬕�，相映成趣。