年前見一對中年博士夫婦冬至燒紙錢，我輕問：今夕何夕？虔誠回答：冬至，天冷了，給爸爸媽媽送點寒衣。他的話音很沉穩(wěn)，仿佛自言自語只向自己的心訴說，但傳到我耳里卻很震撼，一股熱流涌上心頭，不由得眼淚奪眶而出。佇足沉思良久，再不愿也不敢目之以“迷信”，而是為他們感念先人的真情所深深打動。亡親的冷暖還縈記心間，這是孝心的延展，是人倫至情�？梢娢覀兊墓撬枥锒歼�存留著中國人的人倫情結，雖經百年的風雨剝蝕，濃情已不如前輩，但“根”還沒有枯萎，心還沒有泯滅，只要有適當?shù)臍夂�，還可以發(fā)芽、開花。我絕非提倡燒紙錢這種方式，而是呼喚創(chuàng)造出接替它來表達孝思的方式。我們這一兩代人肩負賡續(xù)根脈的責任，喚醒人倫情愫基因，不要讓中華文化的根脈斷在我們手里。

　　有許多精神性的因素，相沿成習，假托“非唯物主義”甚或“非科學”的方式來表達，我們要體察其合理的內核，運用現(xiàn)代科技創(chuàng)造新方式新手段新載體，不要簡單化地以為“迷信”，就把孩子和污水一起潑掉。

　　親慈子孝是人類最自然、最內在的愛。是植根于人類天性的德行和情感。這種血統(tǒng)之所系、生命之所出的孝，不是封建社會和封建家庭的特產，這是基于人性的自然感情。是人都經歷過這種原發(fā)性的內心體驗，它蘊蓄著巨大的心理能量、情感能量、精神能量。認真培育感知父母之愛和愛父母之心，其意義絕不限于家庭�？鬃诱f：“立愛自親始，教民睦也�！保ā抖Y記·祭義》）。孟子說：“親親而仁民。仁民而愛物�！保ā睹献印けM心上》），以家庭和血緣為主導的“親親”擴及“仁民”，再擴及愛物、“民胞物與”（張載《西銘》“民吾同胞，物吾與也。”），已把人類的愛心和德行由本義屬于家庭的親子之愛，推廣到對所有的人、乃至天地間所有的物的更為廣泛普遍的愛，把人倫的觀念貫徹到天地萬物之中。從愛親走向愛眾，從家庭走向社會、走向自然。

　　家庭是培育愛心和德性的全天候學校，受益的卻不僅是家庭，而是全社會，是為社會培養(yǎng)一個合格的人。

　　中華傳統(tǒng)節(jié)日就是培育人倫道德的沃土，是人倫教化的好載體。

　　“我們的節(jié)日”都以人倫為靈魂

　　與西方不同，中華民族的人倫親情是全天候的。人倫情感是傳統(tǒng)節(jié)日的靈魂。我們的傳統(tǒng)節(jié)日無不灌注著濃濃的人倫情義，是人倫教化的好載體。

　　中華傳統(tǒng)節(jié)日一般是：因天時地氣而立，孕人倫精神而豐。

　　中華傳統(tǒng)節(jié)日是在天人和諧的主導觀念中氤氳化育成的，是連通自然節(jié)律與人生節(jié)律的“節(jié)點”。而在流傳過程中不斷注入人倫精神，使其成為年節(jié)的靈魂。譬如：

　　中華年（春節(jié)）

　　在辭舊迎新的年俗文化中，人倫情義是精髓。過年回家在一定程度上是從功利境界回到天倫境界。

　　許多人覺得現(xiàn)在的年味淡了，這有歷史的原因，也有下述現(xiàn)代的原因。市場經濟、現(xiàn)代化是社會進化的大趨勢，這期間，如何避免過分功利化，是個大課題。過分地以功利為指歸、以功利為算籌，就會扭曲人的正常感情，就會削弱人倫情義，甚至阻礙人的全面發(fā)展。你瞧，壓歲錢本意是表現(xiàn)長輩對晚輩的關愛，象征意義大于實際意義，精神元素重于物質元素，文化價值重于經濟價值，現(xiàn)在有些人卻只看錢數(shù)不看人情。在此情況下更有必要經營好中華年，過好年可以成為療治現(xiàn)代社會病的一劑良方。

　　“每逢佳節(jié)倍思親”，貫串過年始終的是濃濃的人倫情義。祭拜祖先、夫妻恩愛、親慈子孝，安享天倫之樂。敦睦情懷、慈愛心腸擴及敦親睦鄰、友朋溫馨、人際和諧。這在中國人的幸福觀中占有重要位置，這就是“�！�。西方的“圣誕老人”身份是“天使”，中國賜給壓歲錢的是長輩，不需要化妝成天使。我們的天堂不在彼岸，而在自己營造的天倫之樂、和諧境界。

　　感情是一切年俗的生命，不投入感情，除夕團圓飯只是吃吃喝喝，壓歲錢只知道錢數(shù)，拜年只是乏味的客套，發(fā)賀卡只是文字游戲，一切年俗只是古舊枯燥的形式。而一旦注入了真情實意，一切年俗就有了生命的真諦。

　　2012年我給中央電視臺文明之旅做中華年節(jié)目，就推薦孟子后裔的一家如何以“壓歲禮”代替壓歲錢、三代人過年如何享天倫之樂。第二代的兒媳這樣寫道：過年子女們最珍視的是老人給準備的壓歲禮物。老兩口把對每個子女一年來的工作生活以及對父母的孝行，和對來年的希望，寫在彩色紙上（常常以詩形式），然后裝進婆婆精心制作的各種樣式的“壓歲禮包”里面，這珍貴的禮物是在新年鐘聲響過，我們向老人拜年時，老人送給我們的壓歲禮，小孩子們也每人一個（里面有時還有婆婆縫制的屬相）。這壓歲禮既體現(xiàn)兩位老人的生活情趣，又體現(xiàn)出老人對子女的牽掛，同時也成為他們與兒女交流的又一種方式。以前的禮包里面裝的就是壓歲錢，不論里面裝多少錢，大家都沒什么感覺，直到老人將壓歲錢改成壓歲禮后，我們才意識到這種壓歲禮對我們來說是無價之寶。過年的幾天，老人還要跟兒孫們玩游戲：猜謎、套圈、抽獎等。在整個過年期間，全家人都非常高興——一方面，老人設計各種娛樂活動讓兒女們開心，緩解工作和生活中的壓力，另一方面，兒女們也用各種各樣的方式讓老人高興（比如：給老人講笑話、游藝活動中故意做點滑稽動作等逗老人開心），全家人是其樂融融。每年過年從忙忙碌碌的準備，到年后持續(xù)很久的回味，整個的過程老人很享受，子女們也很享受。很多有趣的情節(jié)能讓老人和家人回味一年。

　　中華年，最容易喚起對親人、對家庭、對友人、對故鄉(xiāng)、對祖國的情感，充盈著親情情結、敬祖意識、尋根心理、報本觀念。喚起對民族文化的記憶、對民族精神的認同，喚起同宗同源的民族情、文化同根性的親和力。它是社會和諧的促進器，是民族情感的黏合劑，是人倫情義的強化劑。

　　回家過年就是人倫感情。近年過年，人們更加注重重溫家庭與人倫親情，以及友情、鄉(xiāng)情、愛情……更加看重團圓、團聚、團結。2012年的春晚就突出了“回家過大年”的主題，現(xiàn)場的年輕觀眾給父母鞠躬拜年，令老人們感受到一種溫馨；淳樸的農民朱之文唱的《我要回家》，引起廣泛共鳴，成為蕩漾于中華大地的主旋律。

　　除夕的年夜飯是團圓飯，是過年的儀式，是生命的盛典，不僅是在世人的團圓，而且是對祖先的緬懷和紀念。不遠千里沖風冒雪趕回來，不是單純吃餃子，而是作為家庭的一個成員趕回來參加闔家團圓的盛典，實現(xiàn)闔家團圓的愿景。這是一種心愿，也是一種責任和義務。在現(xiàn)實生活中，這種心愿、責任與義務，常常還攜帶著一件件不遠千里帶回家的禮物，不論貴賤，都承載著人倫的溫情。請看：

　　貴州的一位農民工，為節(jié)省200元路費，自己騎摩托車，風餐露宿，懷揣一支琴帶回家給兒子，這支琴就花了他700多元，只要兒子高興，他這個父親就得到最大的安慰。一個做兒子的大學生，為當清潔工的母親挑選了一對護耳帶回家，只要媽媽耳朵不受凍，做兒子的心里就好受一些。這位父親、這位兒子代表的是所有風雪歸來人，他們帶回的何止是一份禮物，他們帶回的是親情、是溫暖。這就是中國人的感情，這就是中國人的家，這就是中國人的過年。

　　清明節(jié)

　　人從哪里來又到哪里去？這是人類永恒的疑問，這是潛藏心底的人性本能的叩問。當站在親人墓前時，這問題就油然浮現(xiàn)。因而清明節(jié)就試圖來處理生與死的聯(lián)系、連接、溝通，接觸到對人的終極關懷，是集中體現(xiàn)中華民族的生命精神、最富有生命意識的中華傳統(tǒng)節(jié)日。

　　清明節(jié)的核心內涵和情感本體是緬懷先人、已逝的親人。其感情本質就是人倫情義。

　　一些西方人的觀念，生命是上帝賜給的；中國人的觀念，“身體發(fā)膚受之父母”，是娘生父母養(yǎng)的，是祖宗傳賜的。華人的基于天地人一體（天人合一）的觀念而形成的對天地的敬畏和“祖宗情結”（祖宗崇拜），構成“天地國親師”的感念牌位，過年和清明都感念祖宗，不僅傳衍生命（物質生命，人的再生產），而且傳承祖德家風（精神生命），以“祖先有靈”的非科學方式，表達感恩祖先的合理內核。

　　“祖宗基業(yè)不可丟”，否則“愧對列祖列宗”；做得好，可以“光宗耀祖”，“告慰祖宗”�！白鎳笔亲孀谒诘膰遥覈惑w，祖宗情結是華人愛族、愛國的深層精神元素，是中華民族凝聚力的內在黏合劑。

　　中華民族的親情情結、敬祖意識、感恩心理，在清明節(jié)可以得到充分發(fā)揚。西方一些人感恩上帝，中國人感恩首先感恩父母、祖宗，這就是人倫情結。清明節(jié)是中國的感恩節(jié)。

　　七夕節(jié)、中華情侶節(jié)

　　我們的傳統(tǒng)節(jié)日一般都是綜合性的、多義性的，未設單項主題的專節(jié)。而現(xiàn)代社會分工很細，需要有表達單項人倫感情的節(jié)日，于是西方的此類節(jié)日便乘虛而入。西方情人節(jié)，美國母親節(jié)、父親節(jié)，頗有風靡之勢。但異質文化的人倫節(jié)日難于承擔傳承中華人倫傳統(tǒng)的重任；而且長此以往，中華文化的主體地位必將受損，年輕人的節(jié)日記憶將被“西化”。當此之時，我們守土有責，責無旁貸，必須振臂高呼，力挽狂瀾。

　　處在第一線與洋節(jié)旗鼓相對的中華情侶節(jié)、中華母親節(jié)、中華父親節(jié)，亟需大力扶持以期確立。

　　七夕節(jié)的乞巧等節(jié)俗已難吸引現(xiàn)代青年，愛情主題日益突出。青年人很需要表達愛情的節(jié)日，于是被二月份的西方情人節(jié)所吸引。其實，中華民族早有自己的情侶節(jié)。十年前2003年3月，我就當面向思想文化界的領導同志建議以七夕為中國情人節(jié)，領導在首肯的同時指出，最好叫“情侶節(jié)”，所以其后我都提倡以七夕為中華情侶節(jié)。

　　愛情是永恒的題目，情侶夫妻是最基本最重要的人倫關系之一。以牛郎織女為形象代表的七夕情侶節(jié)，不是單屬未婚情侶，而是涵蓋各個年齡段的夫妻情侶。七夕愛情觀強調的是婚姻自主而非屈從外力，看重的是人格人品而非權勢財富，贊揚的是忠誠堅貞而非輕薄浮浪，追求的是精神高尚而非一時情欲，贊賞的是勤勞持家而非好逸浮華。古漢語單音節(jié)詞多，但在夫妻關系上，偏要用雙音節(jié)的“恩愛”，強調“一日夫妻百日恩”，要有感恩報恩的心態(tài)；偏要用雙音節(jié)的“情義”，強調有情有義。這是中華民族優(yōu)良的婚戀觀，這是中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)的一種表現(xiàn)，而且與時代精神相融通，是現(xiàn)代人應當繼承發(fā)揚的，是有利于新時代精神文明建設、抵拒不良風氣影響的。我們應當從傳統(tǒng)七夕節(jié)所固有的文化蘊含中，提升出積極健康的愛情觀，作為中華情侶節(jié)的精神，并創(chuàng)造出適合今日人際交往和社會活動的節(jié)慶方式，把傳統(tǒng)和時尚融通起來，年復一年地發(fā)展出為廣大群眾所喜歡的七夕中華情侶節(jié)。

　　重陽節(jié)、中華父親節(jié)

　　聯(lián)合國也并不主張把強勢文化的節(jié)日指定為“世界”的節(jié)日。1982年第36屆聯(lián)合國大會第20號決議提出，建議各成員國政府自己確定一個日子為自己國家的“老人節(jié)”，從而各國有各具自己文化特色的老人節(jié)。1989年，我國政府決定以本來就蘊含敬老內涵的傳統(tǒng)節(jié)日——農歷九月九日重陽節(jié)作為中國敬老節(jié)（老人節(jié)），這是第一層疊加。我國繼而又制定了相關法律：2012年12月新修訂的、自2013年7月1日起施行的《老年人權益保障法》，“第十二條 每年農歷九月初九為老年節(jié)�！薄暗谑藯l 家庭成員應當關心老年人的精神需求，不得忽視、冷落老年人。”一條條一句句都在呼喚孝親敬老。

　　現(xiàn)在節(jié)日已經很多，疊加是種好方式，前述七夕節(jié)可疊加上中華情侶節(jié)，重陽節(jié)已立法疊加上中國老年節(jié)。這是傳統(tǒng)節(jié)日與時俱進的發(fā)展規(guī)律，這是時代的需要，也是傳統(tǒng)節(jié)日本身發(fā)展的需要。

　　中央七部委《關于深化“我們的節(jié)日”主題活動的方案》指出：重陽節(jié)應突出“敬老孝親的主題”�！熬蠢稀敝庥旨由稀靶⒂H”。確實，“老吾老以及人之老”，“敬老”首先要“孝親”，從每個人、每個家庭的孝親做起，才能真正落實。重陽節(jié)疊加上“中華父親節(jié)”，可促進每人每家的父教子孝。

　　我們一般都不會把母親的生日與父親的生日強合并在一起過，同樣，中華母親節(jié)也無需與中華父親節(jié)合在一起。

　　中華母親節(jié)亟須大力推廣

　　母親節(jié)是最重要的人倫大節(jié)。五月第二個基督教禮拜天的美國母親節(jié)，是美國文化的產物，并非“世界的”，據(jù)不完全統(tǒng)計，世界上已有七十七個國家設立了自己的母親節(jié)。并無國際組織或國內黨政機構宣布美國母親節(jié)是“國際母親節(jié)”，把國人引入誤區(qū)的是媒體誤導、日歷誤標、商家誤炒，切望改正。

　　2004年我在全國政協(xié)會上提案創(chuàng)設以孟母為形象代表的中華母親節(jié)。2006年中華母親節(jié)促進會成立，翌年起七年來，全國人大和全國政協(xié)已有三百多人次提此議案、提案。2011年4月中國青年報“社調中心”與中國網、新浪網聯(lián)合民調結果：80.9%的人贊成過中華母親節(jié)（見《中國青年報》2011年4月26日第7版）。2013年5月中國網網上投票，支持中華母親節(jié)的高達98%以上。

　　2013年春，為讓中央了解上述實情，80多位部長、將軍、院士、知名學者聯(lián)名上書陳情，2013年8月上旬，中國農工民主黨中央提出《關于設立中華母親節(jié)的建議》。

　　華人的人倫情結呼喚著自己的中華母親節(jié)。

　　中華教師節(jié)應在孔子誕辰日

　　現(xiàn)在在農村常立的牌位已由傳統(tǒng)的“天地君親師”更新為“天地國親師”，其中“親”和“師”都是具體的人倫關系。俗話說“一日為師，終身為父”，足見師生一倫的重要。這一倫也代表著家庭之外社會上的人際關系原則。

　　孔子被后世公認為“萬世師表”，以孔子為教師節(jié)的形象代表源遠流長。到清雍正五年（1727年），據(jù)《清史稿》記載，已定孔誕為全民性的節(jié)日。1939年民國政府相沿確定以農歷八月二十七日孔子誕辰為教師節(jié)（后來換算為陽歷是9月28日），至今在中國的臺灣、香港以及馬來西亞、美國的加州等都以孔誕為教師節(jié)。

　　作為“萬世師表”，孔子在2500多年前就提出了極其寶貴豐富的教育思想，并身體力行，至今還不失其積極意義�，F(xiàn)在的教師節(jié)，多是學生為老師慶祝節(jié)日，側重于培養(yǎng)學生的尊師品行。這應該是教師節(jié)的一個方面，可教師節(jié)還應具有另一層也許更為重要的內涵。教師節(jié)首先是教師自己的節(jié)日，通過節(jié)日可以使教師進一步培養(yǎng)為人師表的職業(yè)意識和責任感榮譽感。以孔子為形象代表顯然有利于豐富教師節(jié)的文化內涵。

　　2013年9月5日國務院法制辦公布《教育法律一攬子修訂草案（征求意見稿）》，對教師法等四部法律相關條款進行修訂。意見稿中擬規(guī)定，每年9月28日為教師節(jié)。我們期盼著一個更合適的中華教師節(jié)的到來。

　�。ɡ顫h秋 北京大學中文系1960年畢業(yè)生，在中國科學院文學研究所等長期從事中國古典文學的研究和教學。中國《儒林外史》學會會長、中國關漢卿研究會副會長，第七屆至第十屆全國政協(xié)委員。一方面致力于推進道德建設，另一方面致力于建設中華節(jié)日體系。2004年起就以全國政協(xié)提案建議：清明、端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日放假，教師節(jié)改在孔子誕辰日。）