在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，確立了當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的目標(biāo)引領(lǐng)和道路引領(lǐng)。目標(biāo)和道路的精神內(nèi)核是價(jià)值觀，目標(biāo)、道路、價(jià)值觀相輔相成。明確提出富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就相應(yīng)地確立了當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的價(jià)值引領(lǐng)。中國(guó)夢(mèng)，價(jià)值魂。努力建設(shè)中華民族的共有精神家園，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的價(jià)值觀建設(shè)基礎(chǔ)工程。

　　一、核心價(jià)值觀提供堅(jiān)實(shí)價(jià)值支撐

　　核心價(jià)值觀是一個(gè)民族在發(fā)展的歷史進(jìn)程中，依據(jù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治制度的基本屬性，依據(jù)意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)要求，依據(jù)民族文化傳統(tǒng)的深厚血脈，由國(guó)家正式確定的最基本的價(jià)值觀念。一個(gè)民族的發(fā)展興旺，離不開(kāi)進(jìn)步的核心價(jià)值觀引領(lǐng)方向；一個(gè)國(guó)家的團(tuán)結(jié)和睦，離不開(kāi)統(tǒng)一的核心價(jià)值觀凝聚共識(shí)。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義之所以發(fā)展壯大、生機(jī)勃勃，一個(gè)重要原因，就是始終堅(jiān)持與民族性、先進(jìn)性、科學(xué)性、人民性相一致的價(jià)值取向，確定了始終保持正確方向的價(jià)值航標(biāo)，為建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家提供了牢固的價(jià)值觀支持。黨的十八大在社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的基礎(chǔ)上，提出了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“三個(gè)倡導(dǎo)”。十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為總書(shū)記的黨中央高度重視社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)，以此作為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的價(jià)值引領(lǐng)，作為凝聚全黨全社會(huì)的價(jià)值共識(shí)。確立了24個(gè)字的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，國(guó)家的基本價(jià)值就更加彰顯，社會(huì)的價(jià)值取向就更加明確，全民的價(jià)值規(guī)范就更加有效，文化的價(jià)值建設(shè)就更加集中。

　　面對(duì)世界范圍思想文化交流交融交鋒形勢(shì)下價(jià)值觀較量的新態(tài)勢(shì)，核心價(jià)值觀是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的價(jià)值底蘊(yùn)。堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，既要與人類(lèi)文明優(yōu)秀成果包括先進(jìn)價(jià)值觀念相承接，又要構(gòu)建反映中國(guó)特色社會(huì)主義本質(zhì)屬性的價(jià)值體系。兩大制度體系的競(jìng)爭(zhēng)與較量，實(shí)質(zhì)上是兩大價(jià)值體系的競(jìng)爭(zhēng)與較量。增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路、理論、制度自信，內(nèi)含著增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義的價(jià)值自信。社會(huì)主義核心價(jià)值觀，扎根于中國(guó)特色社會(huì)主義的制度體系，是中國(guó)特色社會(huì)主義的價(jià)值標(biāo)識(shí)。富強(qiáng)、民主、文明、和諧的價(jià)值目標(biāo)，基于建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的基本目標(biāo)；自由、平等、公正、法治的價(jià)值取向，基于社會(huì)主義社會(huì)的基本要求；愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的價(jià)值準(zhǔn)則，基于社會(huì)主義公民的道德規(guī)范。確立當(dāng)代中國(guó)最基本的價(jià)值觀念，就是確立和增強(qiáng)當(dāng)代中國(guó)的價(jià)值自信。

　　面對(duì)改革開(kāi)放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下思想意識(shí)多元多樣多變的新特點(diǎn)，核心價(jià)值觀是凝聚全黨全民族全社會(huì)的價(jià)值共識(shí)。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，是具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)，更加需要中華兒女的團(tuán)結(jié)和諧、同心協(xié)力，更加需要形成價(jià)值觀的最大公約數(shù)。目前，發(fā)展的失衡、財(cái)富的差距、觀念的沖突，都使得凝聚價(jià)值共識(shí)既迫切又艱難。動(dòng)員全體人民為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而共同奮斗，必須形成共同的價(jià)值觀念，作為思想和行動(dòng)的統(tǒng)一遵循。社會(huì)主義核心價(jià)值觀，反映了當(dāng)代中國(guó)的價(jià)值需求和全體人民的價(jià)值追求，不同地區(qū)、民族、行業(yè)、階層的群體，都能夠在此基礎(chǔ)上求同存異，在共圓中國(guó)夢(mèng)的過(guò)程中一起實(shí)現(xiàn)人生夢(mèng)想。

　　面對(duì)全面深化改革趨勢(shì)下利益矛盾交織的新格局，核心價(jià)值觀是完善制度和推進(jìn)治理的價(jià)值目標(biāo)。全面深化改革，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的必由之路，必須解決關(guān)系復(fù)雜的利益問(wèn)題，突破利益固化的藩籬。從根本上說(shuō)，就是要貫徹全面深化改革的總目標(biāo)，完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，依靠制度和治理解決利益矛盾。因此，完善制度和推進(jìn)治理要以一定的價(jià)值觀為目標(biāo)牽引，通過(guò)價(jià)值觀賦予制度以靈魂，給予治理以原則。習(xí)近平總書(shū)記在十八屆三中全會(huì)的講話(huà)中突出強(qiáng)調(diào)促進(jìn)社會(huì)公平正義，正是用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)制度和治理。例如，體現(xiàn)在政法工作上，就是在推進(jìn)法治中國(guó)建設(shè)進(jìn)程中，肩扛公正天平、手持正義之劍，使我們的司法制度安排更好體現(xiàn)社會(huì)主義公平正義原則。

　　二、核心價(jià)值觀確定基本價(jià)值準(zhǔn)則

　　核心價(jià)值觀來(lái)源于中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐，又貫穿于中國(guó)特色社會(huì)主義全部實(shí)踐之中，發(fā)揮著強(qiáng)勁有力的導(dǎo)向和評(píng)價(jià)作用。核心價(jià)值觀表明，在中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明建設(shè)等領(lǐng)域，在國(guó)家、社會(huì)、公民層面的各種活動(dòng)和行為中，基本價(jià)值依據(jù)是什么，倡導(dǎo)什么、反對(duì)什么。建設(shè)社會(huì)主義、推進(jìn)民族復(fù)興的綱領(lǐng)、戰(zhàn)略、階段、部署，可以外化為繁榮景象、具體化為數(shù)據(jù)指標(biāo)，但都是圍繞一定價(jià)值準(zhǔn)則而展開(kāi)的，是依據(jù)一定價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的社會(huì)實(shí)踐�！叭齻�(gè)倡導(dǎo)”同時(shí)也是中國(guó)夢(mèng)內(nèi)涵的核心價(jià)值，是中國(guó)夢(mèng)為之奮斗追求的價(jià)值目標(biāo)。

　　富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)，是國(guó)家經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明建設(shè)的基本價(jià)值準(zhǔn)則，構(gòu)成了建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的發(fā)展目標(biāo)。建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，經(jīng)濟(jì)建設(shè)要富裕強(qiáng)盛，政治建設(shè)要發(fā)展民主，文化建設(shè)要推進(jìn)精神文明，社會(huì)建設(shè)要促進(jìn)和諧。這些基本價(jià)值，是近代以來(lái)實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的不懈追求，是我們黨帶領(lǐng)人民90多年連續(xù)奮斗的不懈追求。改革開(kāi)放以來(lái)，我們黨對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)更加深入，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展目標(biāo)愈益清晰。現(xiàn)在，明確地把富強(qiáng)、民主、文明、和諧作為國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)提出，就是把國(guó)家的發(fā)展目標(biāo)與價(jià)值目標(biāo)統(tǒng)一起來(lái)，把國(guó)家的核心利益與核心價(jià)值統(tǒng)一起來(lái)，把人民的幸福追求與國(guó)家的價(jià)值追求統(tǒng)一起來(lái)。確立了這些基本價(jià)值準(zhǔn)則，就能夠繼續(xù)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)更有效率、更加公平、更可持續(xù)發(fā)展，發(fā)展更加廣泛、更加充分、更加健全的人民民主，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，確保社會(huì)既充滿(mǎn)活力又和諧有序，推動(dòng)形成人與自然和諧發(fā)展的現(xiàn)代化建設(shè)新格局。

　　自由、平等、公正、法治是社會(huì)層面的價(jià)值取向，是社會(huì)主義社會(huì)全面發(fā)展進(jìn)步的基本價(jià)值準(zhǔn)則，構(gòu)成了社會(huì)主義社會(huì)承接與超越以往社會(huì)形態(tài)的價(jià)值躍升。馬克思、恩格斯提出“每個(gè)人的自由發(fā)展”與“一切人的自由發(fā)展”，是新社會(huì)的標(biāo)志。黨的十八屆三中全會(huì)強(qiáng)調(diào)進(jìn)一步解放思想、解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力、解放和增強(qiáng)社會(huì)活力，就是要破除思想觀念的束縛、體制機(jī)制弊端的障礙，讓一切發(fā)展要素充分運(yùn)轉(zhuǎn)，讓人的創(chuàng)造性充分發(fā)揮，這正是社會(huì)發(fā)展的自由趨勢(shì)。社會(huì)的自由活力表現(xiàn)為社會(huì)生產(chǎn)生活的積極性、發(fā)明創(chuàng)造的持續(xù)性、追求幸福的主動(dòng)性、沖破桎梏的強(qiáng)烈性，充滿(mǎn)自由活力的社會(huì)是蓬勃向上、陽(yáng)光樂(lè)觀，鼓勵(lì)奮斗、百折不撓的社會(huì)，“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”。平等是社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的必然要求，人民的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)權(quán)利的平等性質(zhì)反映為平等的價(jià)值原則。縮小社會(huì)分工造成的差別，減少社會(huì)流動(dòng)的門(mén)檻，消除城鄉(xiāng)、行業(yè)、身份、性別等一切影響平等就業(yè)的制度障礙和就業(yè)歧視，是社會(huì)進(jìn)步的要求。公平正義是中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)在要求。習(xí)近平同志在十二屆人大一次會(huì)議上提出的讓人民共同享有人生出彩的機(jī)會(huì)，共同享有夢(mèng)想成真的機(jī)會(huì)，共同享有同祖國(guó)和時(shí)代一起成長(zhǎng)與進(jìn)步的機(jī)會(huì)，就是依據(jù)公正價(jià)值觀的基本準(zhǔn)則。如果不能創(chuàng)造更加公平的社會(huì)環(huán)境，甚至導(dǎo)致更多不公平，改革就失去意義，也不可能持續(xù)。法治是社會(huì)有序運(yùn)行的基本保障。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)依法治國(guó)、依法執(zhí)政、依法行政共同推進(jìn)，法治國(guó)家、法治政府、法治社會(huì)一體建設(shè)，法治在社會(huì)價(jià)值體系中的地位更加提升。弘揚(yáng)法治價(jià)值觀，就要堅(jiān)決糾正一些地方和部門(mén)依然存在的有法不依、執(zhí)法不嚴(yán)、違法不究現(xiàn)象，有效遏制一些公職人員濫用職權(quán)、失職瀆職、執(zhí)法犯法甚至徇私枉法行為。

　　愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善是公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則，是社會(huì)主義公民必須恪守的基本道德規(guī)范，構(gòu)成了中國(guó)人的道德形象。開(kāi)展社會(huì)主義公民道德建設(shè)，大力倡導(dǎo)遵守愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)的基本道德規(guī)范，遵守以文明禮貌、助人為樂(lè)、愛(ài)護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法為主要內(nèi)容的社會(huì)公德，遵守以尊老愛(ài)幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)為主要內(nèi)容的家庭美德，在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步提煉，就形成了公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則。愛(ài)國(guó)屬于公民與國(guó)家關(guān)系的基本價(jià)值準(zhǔn)則，愛(ài)國(guó)價(jià)值觀要求公民具有對(duì)祖國(guó)的深厚感情，對(duì)人民的深切熱愛(ài)，對(duì)民族文化的深層認(rèn)同，做到堅(jiān)決維護(hù)國(guó)家利益，盡心盡力為國(guó)奉獻(xiàn)，甘灑熱血保衛(wèi)祖國(guó)。敬業(yè)屬于公民與職業(yè)關(guān)系的基本價(jià)值準(zhǔn)則，敬業(yè)價(jià)值觀要求公民具有認(rèn)真負(fù)責(zé)、恪盡職守，精益求精、一絲不茍的職業(yè)精神，遵守職業(yè)規(guī)范，養(yǎng)成職業(yè)道德。誠(chéng)信屬于公民與社會(huì)關(guān)系的基本價(jià)值準(zhǔn)則，誠(chéng)信價(jià)值觀要求公民誠(chéng)實(shí)可信、信守諾言、履行契約、相互信任，保持言行一致、表里如一。友善屬于公民與他人關(guān)系的基本價(jià)值準(zhǔn)則。友善價(jià)值觀要求公民心地善良、與人為善，尊重他人、善于包容，友好待人、正當(dāng)謀利。這四者的統(tǒng)一，就構(gòu)成了公民信奉的核心價(jià)值觀，成為公民的立身之本、成事之基。

　　三、核心價(jià)值觀強(qiáng)化先進(jìn)價(jià)值驅(qū)動(dòng)

　　價(jià)值觀是行動(dòng)的價(jià)值引力，先進(jìn)價(jià)值觀是一種推動(dòng)奮發(fā)向上、崇德向善的強(qiáng)大精神力量。有了正確的價(jià)值判斷力和堅(jiān)定的道德責(zé)任感，就會(huì)產(chǎn)生孟子所說(shuō)的“惻隱之心”“羞惡之心”“恭敬之心”“是非之心”，就會(huì)涌現(xiàn)出德國(guó)古典哲學(xué)家康德所說(shuō)的對(duì)心中道德律令“時(shí)時(shí)在翻新、有加無(wú)已的贊嘆和敬畏”，就能夠自覺(jué)地求真抑假、揚(yáng)善祛?lèi)�、趨美遠(yuǎn)丑。遵守道德規(guī)范不僅僅是出自利害得失的考量，而是總體上基于一種虔誠(chéng)的道德自覺(jué)。核心價(jià)值觀體現(xiàn)著社會(huì)主義核心價(jià)值體系的根本性質(zhì)和基本特征，凝結(jié)著社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓，是先進(jìn)價(jià)值觀的時(shí)代符號(hào)、中國(guó)表達(dá)。在全社會(huì)積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就是集聚全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大正能量。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，是需要核心價(jià)值觀、呼喚核心價(jià)值觀、弘揚(yáng)核心價(jià)值觀的大時(shí)代。核心價(jià)值觀強(qiáng)化中華民族共同堅(jiān)守的理想信念，張揚(yáng)中國(guó)夢(mèng)的理想風(fēng)帆，堅(jiān)定共創(chuàng)美好未來(lái)的信念，是全體中華兒女的人生價(jià)值、社會(huì)理想、公民責(zé)任所在。核心價(jià)值觀的正能量激發(fā)得越是充分，效果展現(xiàn)得越是顯著，中國(guó)夢(mèng)就越能從夢(mèng)想到現(xiàn)實(shí)，從“憧憬世界”到“創(chuàng)造世界”。

　　價(jià)值多元決定了人們的價(jià)值選擇。在實(shí)際生活中，人們受不同的價(jià)值觀驅(qū)動(dòng)，往往在不同的價(jià)值觀中做出選擇。同樣對(duì)待財(cái)富，有的是“君子愛(ài)財(cái)，取之有道”，有的是不擇手段，甚至違法犯罪；同樣對(duì)待權(quán)力，有的是秉公用權(quán)、執(zhí)政為民，有的是以權(quán)謀私、濫用權(quán)力；同樣對(duì)待法紀(jì)，有的是遵紀(jì)守法、不越雷池，有的是目無(wú)法紀(jì)、徇私枉法等等。這些價(jià)值沖突表明，確立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須牢牢樹(shù)立與之相適應(yīng)相符合的價(jià)值判斷力和道德責(zé)任感，引導(dǎo)人們辨別什么是真善美、什么是假惡丑，自覺(jué)做到常修善德、常懷善念、常做善舉。

　　培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀是塑造人、培養(yǎng)人的過(guò)程，只有核心價(jià)值觀內(nèi)化于人、化入社會(huì)，才能發(fā)揮價(jià)值觀的驅(qū)動(dòng)作用。一是要促進(jìn)價(jià)值理論向價(jià)值心理轉(zhuǎn)化。采取多種途徑和措施，大力促進(jìn)核心價(jià)值觀從理論形態(tài)向社會(huì)心理形態(tài)轉(zhuǎn)化，使其成為廣大社會(huì)成員的心理認(rèn)同、自覺(jué)意識(shí)和內(nèi)化價(jià)值，真正發(fā)揮其教化作用和規(guī)范功能。二是要促進(jìn)價(jià)值評(píng)價(jià)向價(jià)值行為轉(zhuǎn)化。價(jià)值觀并不完全等于價(jià)值行為，確立了判斷是非、善惡、美丑的公正尺度，還要把行為的褒貶和行為的取舍一致起來(lái)，使價(jià)值評(píng)價(jià)機(jī)制轉(zhuǎn)化為人的行為機(jī)制，使價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)成為人們行為的自覺(jué)準(zhǔn)則。人的內(nèi)心世界沒(méi)有對(duì)價(jià)值律令神圣和莊嚴(yán)的感情，價(jià)值的社會(huì)評(píng)價(jià)就很難規(guī)范其行為。三是要促進(jìn)價(jià)值規(guī)范向價(jià)值示范轉(zhuǎn)化。培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題，是要在現(xiàn)實(shí)生活中更多地涌現(xiàn)出社會(huì)主義核心價(jià)值觀的忠實(shí)踐行者，實(shí)際證明核心價(jià)值觀的現(xiàn)實(shí)性、可行性、普遍性，從而促使核心價(jià)值觀在最大程度上進(jìn)入生活、進(jìn)入群眾、進(jìn)入社會(huì)。人們更多的是從現(xiàn)實(shí)生活中汲取他們的價(jià)值觀念，塑造他們的價(jià)值取向。社會(huì)先進(jìn)分子的價(jià)值實(shí)踐，如雷鋒、楊善洲、郭明義、羅陽(yáng)等的先進(jìn)事跡，就是先進(jìn)的價(jià)值示范，就是核心價(jià)值觀的生動(dòng)證明。要形成激濁揚(yáng)清、抑惡揚(yáng)善的思想道德輿論場(chǎng)，引導(dǎo)人們自覺(jué)做良好道德風(fēng)尚的建設(shè)者，做社會(huì)文明進(jìn)步的推動(dòng)者。

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