漢代皇帝首開

　　為棋友賜官先例

　　漢代的開國皇帝劉邦是個(gè)著名的圍棋愛好者，他經(jīng)常和寵妾戚夫人一起下圍棋娛樂。戚夫人多才多藝，曾擊筑伴和劉邦唱《大風(fēng)歌》，又會弦管歌舞，還會圍棋，深得劉邦寵愛。為此招來了呂后的忌恨，劉邦死后，呂后便將戚夫人和她的兒子趙王如意害死了。

　　漢宣帝劉詢也很喜歡下圍棋。他沒做皇帝的時(shí)候，同杜陵人陳遂十分要好，二人經(jīng)常在一起下棋。陳遂棋藝略遜一籌，常常輸棋，欠了劉詢不少棋注。劉詢當(dāng)皇帝后，準(zhǔn)備提拔陳遂為太原太守，還賜了他一封璽書說，太原太守官職不小，俸祿豐厚，這下可以償還你當(dāng)年輸?shù)钠遄⒘恕ｊ愃煲舱讨逵阎x和皇帝開玩笑，說事情發(fā)生在元平元年的大赦令以前。意思是，大赦令下來，連有罪的人都赦免了，那些賭債也該免了吧。不過玩笑歸玩笑，陳遂深知為臣之道、今昔之別，不敢領(lǐng)此厚愛，婉言辭謝了皇帝的任命。陳遂雖未受官，但此事算是歷史上第一個(gè)因圍棋而賜官的例子。

　　漢代歷史上，關(guān)于圍棋發(fā)展還有一件重要的事情，就是著名史學(xué)家、《漢書》的作者班固專門寫了一篇叫《弈旨》的文章，第一次對圍棋作了全面的論述，對圍棋的特點(diǎn)多有發(fā)掘，是一篇?jiǎng)潟r(shí)代的圍棋理論文章。

　　傳說曹丕利用

　　圍棋謀殺兄弟

　　三國時(shí)期，曹操父子都是圍棋愛好者。曹操不僅愛好圍棋，而且棋藝水平還比較高，據(jù)說曹操與當(dāng)時(shí)的圍棋高手山子道、王九真、郭凱等都曾對局，而且棋力不相上下。

　　曹操的兩個(gè)兒子曹丕和曹彰也喜好圍棋。南朝劉義慶的《世說新語》中說，曹彰驍勇善戰(zhàn)，曹丕為此而忌恨他，要設(shè)法害死他。曹丕預(yù)先在一些棗子的蒂部放了毒藥，然后把這些棗子和一些沒有放毒的棗子混在一起。他邀請曹彰到卞太后屋里下圍棋，命人把棗子端來，一邊下棋一邊吃棗子。因?yàn)椴茇е滥男椬佑卸�，所以就專挑沒毒的吃。曹彰不知道，摸到就吃，有毒的和沒毒的都吃了不少。曹彰中了毒，卞太后要救他，需要水。但曹丕已預(yù)先讓人把盛水的瓶瓶罐罐都打碎了。太后急了，連鞋都沒來得及穿就向井邊跑，跑到井邊卻找不到能打水的器皿。由于搶救不及時(shí)，曹彰不長時(shí)間就死了。此事真實(shí)與否雖難以考證，卻是歷史傳說中第一起利用圍棋的謀殺案。

　　唐代一場

　　“中日圍棋擂臺賽”

　　唐代的帝王，如唐高祖李淵、唐太宗李世民、唐玄宗李隆基等都是圍棋的愛好者。而唐代一改舊制，設(shè)立了“棋待詔”和“棋博士”的官職。棋待詔是隨時(shí)等待召喚、專門陪皇帝下棋的官員;棋博士是在宮內(nèi)教授內(nèi)廷人員下棋的官員。唐代著名的棋待詔有王積薪、王叔文、顧師言、滑能等。

　　至少在西漢時(shí)期，日本就受到中國文化的影響。公元7世紀(jì)末到8世紀(jì)初，圍棋在日本已相當(dāng)流行。《舊唐書·宣宗紀(jì)》記載，大中二年(848)三月，日本王子來朝。王子愛下圍棋，宣宗特命棋待詔顧師言與之對局。唐朝人蘇鸚的《杜陽雜編》中詳細(xì)記載了對局過程。據(jù)說，顧師言和日本王子對局，兩個(gè)人都下得十分認(rèn)真，當(dāng)下到第33手時(shí)，顧師言發(fā)現(xiàn)自己有兩片棋都受到對方的攻擊。顧師言拿起一顆子，反復(fù)思考，遲遲不落子，手上都出了冷汗。最后，顧師言終于下了第34顆子，一舉解除了兩片棋的威脅。這一招兒被稱為“鎮(zhèn)神頭”。

　　日本王子對此無計(jì)可施，后來中盤認(rèn)輸了。日本王子問禮賓官說：“顧待詔是貴國第幾棋手?”禮賓官不假思索地回答說:“第三手。”而實(shí)際上，顧師言是第一國手。禮賓官為了擺大國的架子撒了謊。

　　日本王子被唬住了，無可奈何感嘆到:“小國的第一名不如大國的第三名，看來確實(shí)是如此啊�！�

　　“當(dāng)湖十局”

　　古代圍棋巔峰之戰(zhàn)

　　熟悉圍棋的人都知道，要說中國古代圍棋的頂峰，當(dāng)屬清代雍正、乾隆年間的范西屏、施襄夏兩位棋士。

　　范西屏、施襄夏二人都是浙江海寧人。范西屏三歲時(shí)，看父親與別人下棋，就在一旁咿咿呀呀、指指劃劃，好像看出了門道。稍微大些后，范西屏拜在圍棋名家俞長侯門下學(xué)圍棋。12歲左右他受先與教師俞長侯對弈七局，連戰(zhàn)皆勝。從此，俞長侯自知非他之?dāng)常瑤熗介g便再也不下棋了。

　　施襄夏（字定庵）比范西屏小一歲，沒有范西屏那樣聰明，喜歡安靜，而且體弱多病。施襄夏也拜到俞長侯門下學(xué)棋，盡管天資不太高，由于他刻苦努力仍然能取得很大進(jìn)步。在十五六歲時(shí)，兩個(gè)人都先后成為國手。

　　關(guān)于范西屏、施襄夏有很多傳說。一則故事是，揚(yáng)州有個(gè)叫胡肇麟的很有錢的鹽商，喜歡下圍棋，而且經(jīng)常與人賭輸贏。一天，他同范西屏下棋，下到一半時(shí)，他的棋遇到了危機(jī)，他假裝有病，要求范西屏中盤封棋。當(dāng)時(shí)施定庵在江蘇東臺，胡肇麟趕緊派人跑到東臺求援。施定庵看了來人帶來的棋譜，找出了應(yīng)對的辦法。兩天以后，派往東臺的人回來了，胡肇麟這才提出要同范西屏下完那局棋。于是，胡肇麟按照施定庵教給的著法下了一子。范西屏一看這一著棋，立刻就明白了，笑著說:“定庵人沒到這里，棋倒是先到了�！�

　　范西屏和施定庵是中國古代棋壇的奇才。乾隆四年(1739)時(shí)，二人受浙江不湖(又名當(dāng)湖)縉紳張永年邀請，前往對弈。在張家他們下了13局棋，留存下來11譜，人稱“當(dāng)湖十局”。這次對弈二人都正當(dāng)壯齡，精力充沛，技藝?yán)铣�，弈得十分精彩。謀算深遠(yuǎn)，殺法精緊，扣人心弦，其結(jié)果勝負(fù)相當(dāng)，難分軒輊。這是他們一生中最精妙的藝術(shù)杰作，也是有清一代和整個(gè)古代圍棋中的登峰造極之作。

　　鄧元鏸曾評道:“西屏奇妙高遠(yuǎn)，如神龍變化，莫測首尾。定庵邃密精嚴(yán)，如老驥馳騁，不失步驟。論者方之詩中李杜，洵為至當(dāng)�！�

　　延伸閱讀

　　早期圍棋的制式和規(guī)則

　　隨著人們智力水平和認(rèn)識水平的提高，圍棋經(jīng)歷了一個(gè)由簡單到復(fù)雜的發(fā)展過程。這主要體現(xiàn)在棋局道數(shù)上。棋局道數(shù)少，變化就少，相對說來要簡單一些。劉善承先生主編的《中國圍棋史》對此進(jìn)行了深入的分析。

　　今天的圍棋棋局是19道，縱橫361個(gè)交叉點(diǎn)。那么，圍棋在誕生之初是多少道呢?我們目前只能根據(jù)一些線索推斷：它不會超過13道或11道。

　　1977年4月5日，內(nèi)蒙古自治區(qū)敖漢旗曾發(fā)現(xiàn)一座遼代古墓，墓內(nèi)供桌下，有一高10厘米、邊長40厘米的圍棋方桌。桌上涂白漆，中間畫有長寬各30厘米的棋局，棋局縱橫13道。這種13道棋局是目前能見到的道數(shù)最少的棋局。

　　1971年湖南湘陰發(fā)現(xiàn)一座唐墓，墓內(nèi)出土一件青瓷圍棋盤，正方形，邊長55厘米，縱橫15道。

　　無論是遼代的13道棋局還是唐代的15道棋局，都不是當(dāng)時(shí)通行的棋局，而只是西漢以前的通行制式，甚至是春秋戰(zhàn)國以前的通行制式的孑遺。

　　至少在東漢三國時(shí)期，已通行17道的圍棋。1954年河北望都東漢墓出土一具石圍棋局，就是17道的。三國時(shí)魏邯鄲淳的《藝經(jīng)》也說：“棋局縱橫十七道，合二百八十九道，白黑棋子各一百五十枚�！�

　　三國時(shí)期，19道圍棋可能開始流行。北宋棋待詔李逸民《忘憂清樂集》中，收有“孫策詔呂范弈棋局圖”，該圖譜就是19道的。另外，還有“晉武帝詔王武子弈棋局”，也是19道的。

　　從這個(gè)情況看，三國兩晉到南北朝時(shí)期，17道圍棋和19道圍棋都在流行。三國時(shí)期，17道圍棋主要流行于北方，19道圍棋主要流行于南方，特別是吳國的宮廷中。到兩晉時(shí)期及其以后，19道圍棋也開始在北方流行開來。

　　到隋唐時(shí)期，19道圍棋更為通行，完全取代了17道圍棋。河南安陽張盛墓曾出土一具19道的瓷棋局�！锻鼞n清樂集》中所收的唐代棋譜，也都是19道的。

　　古代圍棋有座子制度。它起源于何時(shí)很難考定，但東漢時(shí)期肯定是盛行了。馬融《圍棋賦》：“先據(jù)四道兮，保角依旁。”所謂四道，即四四位置。從《忘憂清樂集》看，三國吳時(shí)，對弈開局前，黑白雙方在棋局四角的對角上各擺兩枚棋子。行棋次序是白先黑后。

　　象棋或起源于印度

　　在中國，一提起下棋，除了圍棋那就是象棋了。圍棋與象棋是我國流行的兩大棋類。

　　象棋的起源是一個(gè)非常復(fù)雜難解的問題，原因是象棋在定型之前，經(jīng)歷過多次演變的過程。

　　象棋曾被稱為“象戲”

　　在馬諍先生所著的《話說圍棋》一書中提到，近代以來很多學(xué)者指出，中國的象棋是由印度傳入演化而成。例如，英國威廉·瓊斯認(rèn)為：中西象棋大體相同，其源必?zé)o異。中國古代不產(chǎn)象，印度則是產(chǎn)象國。中國既名象棋，且棋中有象，這就是由印度傳入的證據(jù)。

　　法、蘇的學(xué)者進(jìn)一步指出，中國唐代稱象棋為“象戲”，而“象戲”一名始于北周武帝天和四年（569年），因而印度象棋可能在這一期間傳入中國。

　　中國象戲（象棋）的出現(xiàn)，從史料記載看是很“突然”的。一種新的盤戲，無論棋盤、棋子還是勝負(fù)規(guī)則，都與中國傳統(tǒng)的幾種盤戲有本質(zhì)的差別，在沒有任何征兆的情況下�！巴蝗弧钡爻霈F(xiàn)在北周的朝廷中，并且引起了不小的轟動。

　　帝制《象經(jīng)》大力倡導(dǎo)

　　如前所述，“象戲”一詞最早出現(xiàn)于北周武帝天和四年，據(jù)《周書·本紀(jì)》記載：“天和四年，五月乙丑，帝制《象經(jīng)》成，集百寮講說�！边@在北周的朝廷上被視為一件盛事，著實(shí)熱鬧了一番。大臣王褒為《象經(jīng)》作序，受到周武帝稱賞。著名文學(xué)家庚信作了一篇《象戲經(jīng)賦》獻(xiàn)給周武帝，奏稱：“臣伏讀圣制《象經(jīng)》，并觀象戲，私心踴躍，不勝忭舞。”

　　由于天和四年以前，象戲不見于記載，所以也有人將象戲的發(fā)明權(quán)贈予周武帝宇文邕。但顯然是不準(zhǔn)確的，因?yàn)橹芪涞壑皇歉鶕?jù)象戲而制《象經(jīng)》，意欲在朝臣中大力倡導(dǎo)。這也說明象戲必然是一種新出現(xiàn)的盤戲，否則周武帝也沒有必要“集百寮講說”，而庚信也不會看到象戲就“私心踴躍，不勝忭舞”。

　　說明象戲是一種新出現(xiàn)的盤戲，還能舉出一些例證。如《舊唐書·呂才傳》載：“太宗嘗覽周武帝所撰之局《象經(jīng)》，不曉其旨。太子洗馬蔡元恭年少時(shí)嘗為此戲，太宗召問，亦廢而不通�！�

　　唐太宗貞元時(shí)期與北周天和年間相去不遠(yuǎn)，說明象戲在社會上還流傳未廣，它的規(guī)制也與傳統(tǒng)盤戲圍棋、六博有較大差異，所以唐太宗等人不僅對象戲感到陌生，甚至連《象經(jīng)》也看不懂。

　　唐代流行“八八象棋”

　　北周天和年間的象戲是什么樣子呢?史料中沒有留下記載。一般認(rèn)為即是唐代流行的八八象棋（又名寶應(yīng)象棋）。

　　唐代象棋的棋盤系64格，因此稱“八八象棋”。《玄怪錄》一書中描寫了八八象棋棋子的形制、排列、走法等，都與今天的國際象棋非常相似。

　　相對于北周、唐初時(shí)，阿拉伯世界正在流行一種“沙特朗茲”象棋，棋子完全象形，與國際象棋步法相似。國外的學(xué)者大都認(rèn)為，“沙特朗茲”象棋乃是現(xiàn)代國際象棋的前身。而“沙特朗茲”象棋則來源于古印度的“恰圖蘭格”象棋。

　　這樣，就發(fā)生了一個(gè)有趣的現(xiàn)象，7世紀(jì)左右，在中國和阿拉伯世界，同時(shí)流行兩種內(nèi)容相似的象棋：八八象棋和“沙特朗茲”象棋。比較合乎邏輯的解釋是：八八象棋與“沙特朗茲”象棋必有某種連帶關(guān)系。

　　從南北朝乃至隋唐時(shí)期，中國與印度、西域、阿拉伯世界的頻繁交往來看，“沙特朗茲”象棋傳入中國也是完全可能的。合乎邏輯的推測是，八八象棋大致來源于阿拉伯世界的“沙特朗茲”象棋，傳入的時(shí)間約在6世紀(jì)末期。這種象棋在社會上流傳一段時(shí)間以后，以北周天和四年武帝宇文邕制《象經(jīng)》為標(biāo)志，得到上層社會的承認(rèn)而加以推廣。而在唐代則成為社會各階層普遍喜愛的一種盤戲。

　　北宋末年象棋逐步定型

　　當(dāng)然，象棋傳入中國以后，經(jīng)過了“中國化”的改造，但是這種改造并沒有從根本上動搖它的基礎(chǔ)，象棋原有的風(fēng)貌和特點(diǎn)基本保存下來。對八八象棋的改造工作，大約在唐代就已經(jīng)開始，而到北宋時(shí)期則達(dá)到了高潮。至北宋末年，象棋逐步趨于定型。

　　象棋定型以后，由于它趣味濃厚、變化比較簡單、便于攜帶，迅速贏得廣大群眾，尤其是平民百姓的喜愛。自南宋開始，象棋在城鄉(xiāng)廣為普及，成為家喻戶曉的娛樂活動之一。