如今人們一談起國(guó)學(xué)，一談到古風(fēng)，腦子里冒出的就是“溫良恭儉讓”，這可能是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化最大的誤讀，似乎只要表露一些真性情，就是國(guó)學(xué)涵養(yǎng)不深，這更是一種謬見(jiàn)。道家對(duì)真性情的推崇自不必說(shuō)，儒家也是把真性情看作做人與學(xué)問(wèn)的基礎(chǔ)。在孔子的思想中，“直道”是一個(gè)非常重要的概念，“直”就是要人展示真性情，馮友蘭對(duì)直的解釋是“內(nèi)不以自欺，外不以欺人”，是一種率性之道�？鬃诱f(shuō)“人之生也直”，就是強(qiáng)調(diào)人在生活中應(yīng)奉行“直道”，他認(rèn)為那些不直的人能生存下來(lái)，不過(guò)是僥幸免于災(zāi)禍罷了�？鬃舆�說(shuō)“三代之所以直道而行也”，認(rèn)為古時(shí)三代之所以值得人們景仰，就是因?yàn)榉钚兄钡馈?/P>

　　因?yàn)橛锌鬃訉?duì)直道的推崇，《中庸》開(kāi)篇便強(qiáng)調(diào)“天命謂之性，率性之謂道”，認(rèn)為率性之舉體現(xiàn)的是對(duì)天道的敬畏，只有把外在天命轉(zhuǎn)化為人內(nèi)在的真實(shí)性情，才是真正的求道。“誠(chéng)”在儒家看來(lái)是直道的實(shí)踐原則，而圣人不過(guò)是實(shí)現(xiàn)了“至誠(chéng)”的人，懷有赤子之心，內(nèi)心不受任何蒙蔽，展示出的始終是真實(shí)無(wú)妄的情感。當(dāng)樊遲問(wèn)孔子，如何能讓社會(huì)實(shí)現(xiàn)“仁”的境界時(shí)，孔子的回答為“舉直錯(cuò)諸枉，能使枉者直”，意思是舉用正直的人，讓他們?cè)谕髑说纳厦妫拍苁雇髑娜艘沧兊谜绷恕?/P>

　　有了直道作為思想基礎(chǔ)，孔子明確說(shuō)與“謙謙君子”比起來(lái)，他寧愿和狂狷之士打交道，因?yàn)椤翱裾哌M(jìn)取，狷者有所不為”�？裾咭话阈愿裢庀�，不拘一格，狂放激進(jìn)，蔑俗輕規(guī)；而狷者多性格內(nèi)向，清高自守，獨(dú)善其身。這一張一弛的儒家風(fēng)范也成為歷代大學(xué)者的追求。后人多誤解孔子所說(shuō)意思，舍卻狂狷，直接尋求什么“中行”之道�？鬃铀浴爸行小�，并不是指狂狷之間還有一條中間道路，而是指進(jìn)則進(jìn)取、退可不為，時(shí)而狂時(shí)而狷，二者兼而有之的求道行為。

　　王陽(yáng)明更是欣賞狂狷之士，他認(rèn)為“鄉(xiāng)愿”往往會(huì)以忠信廉潔來(lái)博取君子的信任，又以同流合污不得罪小人，所以你指責(zé)他都找不到地方。然而你去探究他的內(nèi)心和精神，其實(shí)早已被損壞了。他評(píng)論自己認(rèn)為，過(guò)去也有鄉(xiāng)愿行徑，后來(lái)因?yàn)橄嘈帕贾驮诿鞅嬲媸钦娣牵悴辉傺诓刈约旱难孕�，于是成了人們眼中的狂者。他說(shuō)，即使天下人都說(shuō)我行不掩言，我也只是遵從良知在行為。

　　細(xì)察中國(guó)歷史，可看到能讓歷代推崇的文人多屬狂狷之士，或者狂，或者狷，或兼而有之。從“舉世皆濁我獨(dú)清”的屈原、善為“青白眼”的阮籍，到“我本楚狂人”的李白、“自笑狂夫老更狂”的杜甫，到“嗟我本狂直”的蘇東坡、“遂為狂疾”的徐文長(zhǎng)，再到“其心狂疾，其行率易”的李贄、“負(fù)盡狂名十五年”的龔自珍等等，可以說(shuō)歷代很多著名學(xué)者都留下了或狂或狷的美名。可以想見(jiàn)的是，如果中國(guó)傳統(tǒng)文化不推崇這種狂狷行為，他們又怎么可能在青史上留名？

　　牟宗三有個(gè)觀點(diǎn)，他認(rèn)為儒家的狂狷之氣，用今天的話來(lái)說(shuō)，就是一種浪漫精神，對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，更是一種生生不息的創(chuàng)造精神。今天的知識(shí)界或文化界，缺的就是這種有浪漫或創(chuàng)造精神的狂狷之士�；蛘哒f(shuō)，多的是那種貌似狂狷卻只懂得談風(fēng)論月的狂狷之士，而真能做到曠達(dá)超脫又錚錚鐵骨的狂狷之士則非常之少�？袷吭倏�，狂的是對(duì)權(quán)貴官僚的不屑，狂的終究還是人格和學(xué)識(shí)。

　　(作者系文化學(xué)者)