實(shí)現(xiàn)國家治理現(xiàn)代化，需要法治和道德共同發(fā)揮作用。 《中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國若干重大問題的決定》提出“堅(jiān)持依法治國和以德治國相結(jié)合”的原則，強(qiáng)調(diào)必須堅(jiān)持一手抓法治、一手抓德治。黨員干部作為全面推進(jìn)依法治國的重要組織者、推動(dòng)者、實(shí)踐者，既要頭頂法治信仰，堅(jiān)持依法辦事，又要心刻道德準(zhǔn)則，踐行道德自律，始終保持黨的先進(jìn)性。

　　法治的根基在于人們發(fā)自內(nèi)心深處的認(rèn)同，法治的偉力源于人們的真誠信仰。一旦法治成為一種信仰，人們就會(huì)發(fā)自內(nèi)心地認(rèn)同法律、信賴法律、遵守和捍衛(wèi)法律。沒有法治信仰，社會(huì)也就不會(huì)有法治風(fēng)尚，法治只能是無本之木、無源之水。古今中外很多著名法學(xué)家，都深刻地認(rèn)識(shí)到法治信仰問題。一個(gè)國家應(yīng)該推崇什么樣的信仰？正如鄧小平同志所說，“還是法治靠得住些”。國家政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展必須依靠法治，改革開放、社會(huì)穩(wěn)定也必須依靠法治。法治中國走進(jìn)現(xiàn)實(shí)，一個(gè)重要衡量標(biāo)準(zhǔn)，就是法治是否成為人們的共識(shí)，是否成為人們的信仰。

　　讓法治成為每個(gè)人的信仰，才能營造良好的社會(huì)氛圍，才能讓依法治國得以真正實(shí)現(xiàn)。當(dāng)下，信訪不信法、權(quán)大于法等現(xiàn)象和問題的存在，一個(gè)非常重要的原因就是法治意識(shí)的缺失，法治信仰還沒有在全社會(huì)真正樹立起來。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次指出，“各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要帶頭依法辦事，帶頭遵守法律，對(duì)憲法和法律保持敬畏之心，牢固確立法律紅線不能觸碰、法律底線不能逾越的觀念”。這就要求黨員干部對(duì)法治要發(fā)自內(nèi)心地信服，理直氣壯地敬仰。一方面，要強(qiáng)化法治意識(shí)，始終堅(jiān)持把對(duì)法律精神的依歸、對(duì)法律原則的遵從、對(duì)法律規(guī)定的踐行、對(duì)法律邏輯的自覺，貫穿于想問題、作決策的全過程、諸環(huán)節(jié)，真正把“合不合法”、“符不符合程序”這些法言法語當(dāng)作行為準(zhǔn)則，使法治精神浸潤心田，形成以法為據(jù)、以法為尺的思維習(xí)慣。另一方面，要帶頭依法辦事，牢固樹立不觸碰法律紅線、不逾越法律底線的觀念，依法厘清手中權(quán)力、清晰法律法規(guī)、遵循權(quán)力賦予的責(zé)任，讓手中的權(quán)力在法治范圍內(nèi)實(shí)施，不越位、不錯(cuò)位、不出軌，更不能以言代法、以權(quán)壓法、徇私枉法。

　　“徒法不足以自行”。法治作為現(xiàn)代社會(huì)基本的制度選擇已無可爭辯，但是，法律能否真正成為塑造人內(nèi)心世界的力量，還要取決于法治文明的發(fā)展。在復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境里，由于法律過于依賴國家強(qiáng)制力所固有的局限性，要實(shí)現(xiàn)國家法律對(duì)社會(huì)的有效控制，還需要其他社會(huì)調(diào)控手段的配合與協(xié)助，其中道德就是一個(gè)重要的手段。高尚的道德是做人做官的基本條件。古今中外，賢達(dá)之人做人做事，為官治世，無不重視思想道德建設(shè)。我國是擁有悠久歷史文化傳統(tǒng)的國家，歷來非常注重道德在治國、為人處世中的作用，講究道德教化。 “儒法并用”、“德刑相輔”，是我國歷史上的社會(huì)治理方式，體現(xiàn)了法律和道德的渾然一體。

　　事實(shí)上，道德和法律都是規(guī)范人的行為、維護(hù)社會(huì)秩序的重要手段。社會(huì)上所存在的一些法律問題可能只是表層現(xiàn)象，其背后的問題應(yīng)當(dāng)是道德問題，即道德自覺、道德修養(yǎng)與道德信仰。道德在促進(jìn)人類共識(shí)、建立信任、形成合作等方面具有不可替代的作用。法律不可能解決所有的社會(huì)問題，在道德問題面前常常無能為力。例如面對(duì)公交車上是否讓座、老人倒地該不該扶一把等，不宜全用法律來強(qiáng)行調(diào)整，有的需用人們內(nèi)心的道德來予以調(diào)整。只有法律與道德密切配合，才能有效調(diào)整人們的行為，使社會(huì)更加和諧有序。

　　治國離不開法治，也同樣需要德治。德治與法治的范疇雖然不同，但其功能和作用卻是非常重要的。兩者互為前提、互為支撐、缺一不可。法治是他律，是一種強(qiáng)制的外力，是硬性底線；德治則引導(dǎo)自律，是一種內(nèi)力的修為，是柔性約束。自律和他律結(jié)合才能相得益彰，產(chǎn)生出最佳效果，如同車之兩輪、鳥之兩翼。走向法治社會(huì)，既要靠法律的建設(shè)和完善，也要靠社會(huì)道德的規(guī)范和構(gòu)建。

　　既要堅(jiān)持依法治國，還要注重以德治國，是我們黨一貫強(qiáng)調(diào)的方針。道德是做人的品格，也應(yīng)是黨員干部必須恪守的準(zhǔn)則。黨員干部一旦在德上出問題，必然導(dǎo)致綱紀(jì)松弛、法令不行。一些黨員干部墮落成腐敗分子，走上違法犯罪的道路，大都是從道德品質(zhì)出問題開始的。時(shí)時(shí)加強(qiáng)道德修養(yǎng)，才能更好地做到遵紀(jì)守法，弘揚(yáng)正義。因此，黨員干部要帶頭弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，模范遵守社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德，堅(jiān)持學(xué)以立德，崇尚廉以養(yǎng)德，做到知恥進(jìn)德，追求才以輔德，不斷提高道德水準(zhǔn)，不斷提高精神境界，增強(qiáng)法治的道德底蘊(yùn)，實(shí)現(xiàn)法律和道德相輔相成、法治和德治相得益彰。