中國(guó)的改革實(shí)踐是一個(gè)不斷發(fā)展的過程，中國(guó)的理論也是一個(gè)不斷豐富的過程。強(qiáng)調(diào)理論自信不能固步自封，強(qiáng)調(diào)理論自信不能屈從，也不能盲從。強(qiáng)調(diào)理論自信實(shí)際上就是重視中國(guó)豐富的理論土壤，通過艱苦的田野調(diào)查和冷靜分析，找出解決中國(guó)問題的方法。這是前無古人的偉大使命，同時(shí)也是中國(guó)理論工作者前進(jìn)的方向。在豐富中國(guó)特色社會(huì)主義理論的過程中，中國(guó)的理論工作者一定要虛心學(xué)習(xí)其他國(guó)家的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，一定要在充分認(rèn)識(shí)和理解各種理論的基礎(chǔ)上，提出自己的創(chuàng)見。假如為了爭(zhēng)奪中國(guó)理論的話語(yǔ)權(quán)而胡言亂語(yǔ)，或者為了強(qiáng)調(diào)中國(guó)理論的獨(dú)特性而標(biāo)新立異，那么，中國(guó)理論就會(huì)變成國(guó)際笑柄。中國(guó)特色社會(huì)主義理論話語(yǔ)權(quán)從來不是自封的，而是在國(guó)際理論市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)中獲得的。只有充分尊重他人的理論表達(dá)，并且在充分研究中國(guó)改革實(shí)踐問題的基礎(chǔ)上，總結(jié)自己解決問題的方法，才能使中國(guó)的理論之樹常青。

　　不少人都在探討中國(guó)獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)的可能性問題。在筆者看來，中國(guó)之所以沒有獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)，不是因?yàn)橹袊?guó)的改革實(shí)踐缺乏足夠的魅力，而是因?yàn)橹袊?guó)的學(xué)術(shù)工作者特別是經(jīng)濟(jì)理論工作者，缺乏總結(jié)分析問題的能力。他們借用西方國(guó)家經(jīng)濟(jì)學(xué)的一些方法，解釋中國(guó)現(xiàn)象，比如，用“劉易斯拐點(diǎn)”來解釋中國(guó)的人口流動(dòng)問題，絲毫沒有顧及中國(guó)的戶籍管理制度以及其他社會(huì)管理制度的存在，從而使理論分析變得毫無價(jià)值。

　　比如，一些中國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)者在分析中國(guó)的市場(chǎng)結(jié)構(gòu)和市場(chǎng)主體的時(shí)候，習(xí)慣于將西方國(guó)家的公司治理結(jié)構(gòu)以及公司化表現(xiàn)形態(tài)作為分析的邏輯起點(diǎn)，絲毫沒有意識(shí)到中國(guó)社會(huì)發(fā)展中特有的組織結(jié)構(gòu)以及市場(chǎng)主體的運(yùn)作方式，沒有看到中小企業(yè)特別是微型企業(yè)在中國(guó)社會(huì)發(fā)展中所發(fā)揮的作用，以至于在提出理論構(gòu)想的時(shí)候，不自覺地忽視了中小企業(yè)的需求，在分析中國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的時(shí)候，忘記了中國(guó)社會(huì)政治制度與西方國(guó)家的差異性，忘記了中國(guó)企業(yè)存在的政治背景和社會(huì)特性，提出的建議削足適履，根本不具有任何理論指導(dǎo)意義。

　　假如沒有看到中國(guó)理論發(fā)展中存在的問題，而盲目的自信，那么，這樣的理論非但無助于豐富中國(guó)特色社會(huì)主義，反而會(huì)使得中國(guó)特色社會(huì)主義理論變得軟弱無力。中國(guó)的學(xué)者一定不要好高騖遠(yuǎn)，更不要東施效顰，應(yīng)該腳踏實(shí)地，從中國(guó)改革開放的實(shí)際出發(fā)，總結(jié)問題，分析問題，并最終形成中國(guó)的理論體系。中國(guó)理論自信來源于中國(guó)實(shí)踐，更來源于中國(guó)海納百川的包容能力。

　�。ㄗ髡邽橹心县�(cái)經(jīng)政法大學(xué)廉政研究院院長(zhǎng)、教授）