編者按
今年92歲高齡的李錦全先生是我國老一輩的中國哲學(xué)史、中國思想文化史研究名家。中山大學(xué)出版社最近出版了10卷本《李錦全文集》，受到學(xué)界關(guān)注。本刊今日刊出郭齊勇、李維武、李宗桂、曹智頻4位教授關(guān)于李錦全先生的學(xué)思和情懷的文章，以饗讀者。期望在表達(dá)我們對老一輩學(xué)者崇敬之情的同時，能夠促進(jìn)中國哲學(xué)史、中國思想文化史研究的深化，并為學(xué)術(shù)領(lǐng)域的風(fēng)清氣正提供助力。
《李錦全文集》既是李錦全先生60多年學(xué)術(shù)研究的一個總結(jié)，也是當(dāng)代中國學(xué)術(shù)史的一個側(cè)影。從這套文集中，我們可以感受時代脈搏的跳動，體會當(dāng)代中國學(xué)術(shù)研究的酸甜苦辣，感悟老一輩學(xué)者的治學(xué)精神和人格風(fēng)范。
李錦全先生是史學(xué)專業(yè)出身，畢業(yè)于當(dāng)年名家薈萃的中山大學(xué)歷史系。他的本科畢業(yè)論文是用碑刻資料對照歷史文獻(xiàn)進(jìn)行比較研究，即用唐碑證史，研究結(jié)果寫成《跋》文。他完成的《唐代碑刻目錄（附跋文）》，受到指導(dǎo)老師岑仲勉和劉節(jié)兩位史學(xué)大家的肯定，給予高分。他是考古學(xué)界“黃埔四期”中第一期的學(xué)員，接受過考古學(xué)大家宿白、裴文中等先生教澤的滋養(yǎng)。1953年，他曾經(jīng)參加出土有戰(zhàn)國竹簡的長沙仰天湖漢墓發(fā)掘，并曾賦詩感慨“仰天湖上出奇珍，竹簡千秋尚未聞”。20世紀(jì)50年代，他在中山大學(xué)歷史系講授中國思想史，1960年跟隨中國思想史教研室轉(zhuǎn)到哲學(xué)系，繼而轉(zhuǎn)研中國哲學(xué)史。他參加過老一輩學(xué)者主編的中國思想史、中國哲學(xué)史著作的寫作，后又與同輩學(xué)者共同主編過教育部統(tǒng)編教材的工作。因此，無論在實踐操作層面還是理論思考層面，他對中國思想史與中國哲學(xué)史關(guān)系的研究都頗具權(quán)威，令人信服。
在學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域，李錦全先生不以專家自居，而常以雜家“自嘲”。就歷史階段而言，從先秦兩漢到宋元明清再到現(xiàn)當(dāng)代，他的研究都有涉及。就學(xué)術(shù)思潮和流派而言，儒道墨法名佛諸家，先秦子學(xué)、兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、隋唐佛學(xué)、宋明理學(xué)、清代新學(xué)、近現(xiàn)代哲學(xué)、當(dāng)代新儒學(xué)，他都有研究成果。宏觀的探討，微觀的剖析，史的溯源，論的探研，他都能夠隨心所欲不逾矩。
李錦全先生治學(xué)具有濃厚的家國情懷，但又不乏鮮明的個人特點，這就是從興趣出發(fā)的率性而為。當(dāng)學(xué)界一窩蜂傾心于為中國哲學(xué)史上的大人物作傳的時候，他研究采菊東籬下而心遠(yuǎn)地自偏的陶淵明，研究剛直不阿敢罵皇帝的海瑞，出版了《陶淵明評傳》和《海瑞評傳》。這不僅是為思想文化史研究補缺，而且是要張揚道家的自然和儒家的剛健，更是人生價值觀方面我手寫我心的體現(xiàn)。當(dāng)學(xué)界都在熱衷于儒道互補之論的時候，他發(fā)表了《論我國傳統(tǒng)思想文化中的儒法互補問題》一文，提出傳統(tǒng)文化中不僅有修身方面的儒道互補，更有治國理政方面的儒法互補。
李錦全先生為人沉穩(wěn)厚道，淡泊名利。他做事講究實際，不務(wù)虛名。他做研究，始終堅持學(xué)術(shù)真理，在高揚中華民族精神和時代精神的同時，不趨時不守舊，論從己出。對于學(xué)術(shù)界的前沿問題，他既積極參與，又保持價值理性。他說話寫書，平實自然，決不故弄玄虛，更不為了炒作而制造聳人聽聞的歪論怪論。他提出，中國傳統(tǒng)哲學(xué)和思想文化發(fā)展的規(guī)律和特點，是“矛盾融合，承傳創(chuàng)新”；儒家的仁學(xué)本質(zhì)上是一種人際關(guān)系學(xué)；中國傳統(tǒng)哲學(xué)發(fā)展進(jìn)程中，不僅有儒道互補，還有儒法互補；中國傳統(tǒng)哲學(xué)發(fā)展史上，魏晉玄學(xué)的出現(xiàn)和宋明理學(xué)的出現(xiàn)，推進(jìn)了中國哲學(xué)特別是儒家哲學(xué)的哲理化進(jìn)程；儒學(xué)是一種吸取了宗教哲理的思想，具有宗教的特點和功能，但儒學(xué)本身并不是現(xiàn)代意義的宗教；中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化既相適應(yīng)又不相適應(yīng)，關(guān)鍵在于要用現(xiàn)代化的理念去揚棄、轉(zhuǎn)化傳統(tǒng)文化的合理因素。諸如此類的見解，反映出李錦全先生尊重歷史、崇尚學(xué)術(shù)真理的品質(zhì)。這與近些年來某些為了出名牟利而不息炮制各種歪論怪論、以走極端而博關(guān)注的人相比，其境界和品格不啻天壤之別！歷代正直的知識分子所追求的“正其義不謀其利，明其道不計其功”的這種人格境界和精神風(fēng)范，在李錦全先生身上得到了傳承。
李錦全教授為人謙和，心胸開闊，善于與人合作共事。他與陳玉森教授、吳熙釗教授自20世紀(jì)60年代初開始學(xué)術(shù)合作。他們的真誠合作精神和友好相處的態(tài)度始終如一，體現(xiàn)了團結(jié)向上的精神面貌。他們彼此尊重，和衷共濟，其樂融融。他們從來沒有因為現(xiàn)今不少人為之頭痛的稿費分配、署名前后、職稱晉升先后之類的問題而發(fā)生不愉快，也沒有因為誰的成就、名氣比自己大而不服氣。20世紀(jì)70年代末至80年代初，他與武漢大學(xué)蕭萐父教授受教育部委托，共同主編大學(xué)教材《中國哲學(xué)史》，歷時3年，配合默契，酬唱神州，佳話連篇。
李錦全先生十分注意教書育人，悉心培養(yǎng)青年一代，甘為人梯。他充分肯定青年人的思想開闊，勇于創(chuàng)新；但同時也嚴(yán)肅指出其知識面窄，史料功底和理論功底都有所欠缺的弱點。但他堅信長江后浪推前浪，世上新人換舊人，是人類社會發(fā)展的必然規(guī)律。他衷心祝愿并真誠鼓勵下一代能夠青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，為祖國文化教育事業(yè)的繁榮，作出更大貢獻(xiàn)。他培養(yǎng)的研究生，基本上都出版了自己的專著，并成長為所在單位的骨干。其中，有的學(xué)有所成，比較年輕的時候就擔(dān)任了教授、博士生導(dǎo)師，有兩位成長為教育部“長江學(xué)者”特聘教授，有的擔(dān)任了省部級學(xué)術(shù)機構(gòu)的領(lǐng)導(dǎo)，有的在國外深造�？吹胶筝叺某砷L，他感到由衷的欣慰。
李錦全先生欣賞這樣一副對聯(lián)：寵辱不驚，任庭前花開花落；去留無意，似天上云卷云舒。他在蕭萐父教授《佛教哲學(xué)簡介》的題詞中云：“欲除煩惱須無我，各有因緣莫羨人。佛性是空還是有？靈山似幻亦非真�！辈⒃谄洹端伎正S詩草》中自注道：“世事當(dāng)如是觀爾。”他經(jīng)常說自己的人生哲學(xué)是“道法自然”。我想，這種“法自然”“無我”的哲學(xué)，并不是世俗所謂的“消極”。恰恰相反，透過這種現(xiàn)象上的反應(yīng)，我們看到了一個哲人的超越。這種超越，不僅是對個人榮辱、毀譽、窮通的超越，而且是對自我存在的超越。由這種超越精神的引導(dǎo)和提升，李錦全先生真正達(dá)到了自我身心的和諧，自我與社會的和諧，自我與他人的和諧。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神生命，在李錦全先生身上得到了具體而生動的體現(xiàn)�！懊苋诤希C合創(chuàng)新”，他所概括的中國傳統(tǒng)哲學(xué)的發(fā)展歷程和特點，在他的學(xué)術(shù)生命中得到了生動的詮釋。在這里，我們感受到中國傳統(tǒng)人文精神所追求的知行合一的精神力量，領(lǐng)悟到“君子儒”的真諦。
中國傳統(tǒng)哲學(xué)、傳統(tǒng)思想文化里有很多優(yōu)秀的思想精粹，最質(zhì)樸而深刻的一句是：平常心是道。而道法自然、止于至善，則是很高的境界追求和人格風(fēng)范。我想，今年已經(jīng)92歲高齡卻依然精神健旺、思維敏銳的李錦全先生，就是以平常心是道對待人生，就是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化道法自然、止于至善的生動體現(xiàn)。
（作者：李宗桂，系中山大學(xué)哲學(xué)系教授）
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