習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)教育大會(huì)上提出“培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”，首次把勞動(dòng)教育納入黨的教育方針，這是新時(shí)代黨的教育方針的豐富發(fā)展，更是新時(shí)代弘揚(yáng)勞動(dòng)精神、倡導(dǎo)勞動(dòng)教育思想的集中體現(xiàn)，是對(duì)馬克思主義教育思想的繼承發(fā)展。

　　教育方針是國(guó)家或政黨在一定歷史階段提出的有關(guān)教育工作的總的方向和指針，是教育基本政策的總概括，是確定教育發(fā)展方向、指導(dǎo)教育發(fā)展的戰(zhàn)略原則和行動(dòng)綱領(lǐng)。我們黨歷來(lái)重視教育工作，并根據(jù)不同歷史時(shí)期的社會(huì)發(fā)展特點(diǎn)制定教育方針并不斷豐富發(fā)展。

　　1957年2月，毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》中提出：“我們的教育方針，應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺(jué)悟的有文化的勞動(dòng)者�！编囆∑皆�1978年4月召開(kāi)的全國(guó)教育工作會(huì)議上重申了這一方針：“我們的學(xué)校是為社會(huì)主義建設(shè)培養(yǎng)人才的地方。培養(yǎng)人才有沒(méi)有質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)呢？有的。這就是毛澤東同志說(shuō)的，應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺(jué)悟的有文化的勞動(dòng)者�！�

　　面對(duì)21世紀(jì)的挑戰(zhàn)和新世紀(jì)素質(zhì)教育新要求，黨和國(guó)家在堅(jiān)持教育與包括生產(chǎn)勞動(dòng)在內(nèi)的社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的同時(shí)，把“美育”納入教育方針。1999 年召開(kāi)的全國(guó)教育工作會(huì)議提出：“堅(jiān)持教育為社會(huì)主義為人民服務(wù)，堅(jiān)持教育與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，以提高國(guó)民素質(zhì)為根本宗旨，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，努力造就‘有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律’的，德育、智育、體育、美育等全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。”強(qiáng)調(diào)學(xué)生健康的重要性，重申了教育要與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的原則。

　　習(xí)近平總書(shū)記于2018年9月在全國(guó)教育大會(huì)上明確指出：“在黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義教育發(fā)展道路，堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向，立足基本國(guó)情，遵循教育規(guī)律，堅(jiān)持改革創(chuàng)新，以凝聚人心、完善人格、開(kāi)發(fā)人力、培育人才、造福人民為工作目標(biāo)，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，加快推進(jìn)教育現(xiàn)代化、建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)、辦好人民滿(mǎn)意的教育。”將勞動(dòng)教育納入新時(shí)代“培養(yǎng)什么人”這一“教育首要問(wèn)題”的總體要求之中，把勞動(dòng)教育的地位和意義提到了前所未有的高度。

　　縱覽新中國(guó)成立以來(lái)黨和國(guó)家的教育政策，雖然注重教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合一直是我國(guó)教育的大政方針，但是旗幟鮮明地將勞與德、智、體、美相并列，納入教育方針，作為對(duì)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的總體要求尚屬首次。尊重勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)人民是馬克思主義唯物史觀(guān)的重要內(nèi)容。馬克思和恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中指出：“人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史’，必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些東西。因此第一個(gè)歷史活動(dòng)就是生產(chǎn)滿(mǎn)足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身�！薄吧�產(chǎn)物質(zhì)生活本身”就是物質(zhì)生產(chǎn)，就是勞動(dòng)。馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》序言中總結(jié)自己的理論和實(shí)踐活動(dòng)時(shí)指出：“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過(guò)程。不是人們的意識(shí)決定人們的存在，相反，是人們的社會(huì)存在決定人們的意識(shí)�！边@里所講的“物質(zhì)生活”，就是人類(lèi)勞動(dòng)，這種物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)是社會(huì)生活的基礎(chǔ)，更是社會(huì)歷史發(fā)展的決定性因素。

　　勞動(dòng)造就“全面發(fā)展的人”。馬克思在《資本論》第一卷第四篇第十三章《相對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)》中指出：“正如我們?cè)诹_伯特·歐文那里可以詳細(xì)看到的那樣，從工廠(chǎng)制度中萌發(fā)出了未來(lái)教育的幼芽，未來(lái)教育對(duì)所有已滿(mǎn)一定年齡的兒童來(lái)說(shuō)，就是生產(chǎn)勞動(dòng)同智育和體育相結(jié)合，它不僅是提高社會(huì)生產(chǎn)的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法�！�

　　勞動(dòng)結(jié)合教育是改造社會(huì)“最強(qiáng)有力的手段之一”。馬克思非常重視勞動(dòng)的革命性作用，他強(qiáng)調(diào)指出：“生產(chǎn)勞動(dòng)和教育的早期結(jié)合是改造現(xiàn)代社會(huì)的最強(qiáng)有力的手段之一�！边@表明，馬克思充分認(rèn)識(shí)到把勞動(dòng)融入教育中所能起到的對(duì)社會(huì)發(fā)展所產(chǎn)生的革命性、推動(dòng)性作用，這為社會(huì)主義社會(huì)把勞動(dòng)融入教育提供了深刻啟迪。

　　重視勞動(dòng)價(jià)值、樹(shù)立鮮明的勞動(dòng)價(jià)值觀(guān)是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的突出亮點(diǎn)。習(xí)近平總書(shū)記在多種場(chǎng)合發(fā)表過(guò)一系列關(guān)于勞動(dòng)價(jià)值的觀(guān)點(diǎn)。勞動(dòng)成就偉業(yè)——“中國(guó)的偉大發(fā)展成就是中國(guó)人民用自己的雙手創(chuàng)造的，是一代又一代中國(guó)人接力奮斗創(chuàng)造的”。勞動(dòng)創(chuàng)造美好生活——“人生在勤，勤則不匱。幸福不會(huì)從天降，美好生活靠勞動(dòng)創(chuàng)造”。勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想——“全面建成小康社會(huì)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，必須依靠知識(shí)，必須依靠勞動(dòng)，必須依靠廣大青年”。把勞動(dòng)教育納入教育方針，實(shí)施以勞育人�！耙�在學(xué)生中弘揚(yáng)勞動(dòng)精神，教育引導(dǎo)學(xué)生崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)，懂得勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗的道理，長(zhǎng)大后能夠辛勤勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)”，為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)“培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”。

　　習(xí)近平總書(shū)記提出的“培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”是新時(shí)代勞動(dòng)價(jià)值觀(guān)在教育領(lǐng)域的具體體現(xiàn)，它是馬克思主義教育理論的最新成果，標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義教育學(xué)說(shuō)科學(xué)認(rèn)識(shí)的不斷深化，體現(xiàn)了馬克思主義教育思想在我國(guó)教育實(shí)踐活動(dòng)中的繼承和發(fā)展。

　　 （作者：謝夢(mèng)菲，系鄭州大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生）