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貞觀初年的某天,唐太宗得到十幾把好弓,這位年輕時就善射、自以為能識天下良弓的皇帝,得意地請制作弓箭的師傅欣賞,沒想到師傅說都不好。唐太宗追問其故,弓箭師傅說:“木心不正,則脈理皆邪”,木紋的心都不在正中,這樣的弓雖然剛勁有力,但射出去的箭卻不直,所以“非良弓也”。原理簡單,道理深刻,講出了做人做事做官要“正心”這個真諦。
做人講良心!渡袝ち⒄份d,“文王惟克厥宅心”,意思是周文王十分重視通過考核官員們的心地來選賢用能。古人講究修心,目的是正心,校正自己的心態(tài)是不是符合天意、事理、人倫。心正則身正,身正則影直;心不正看什么都是斜的,干什么都是歪的!熬由喜或,為下不倍(背棄)”,在上當有仁愛之心,在下當有忠孝之心;恕人應(yīng)當寬心,律己必先責心;說話出于真心,交友應(yīng)以誠心;安居先安心,樂業(yè)先樂心;見賢應(yīng)有慕心,遇惡得有戒心;逢弱當有善心,臨危須加小心。黨員干部要帶頭做善良人、說厚道話、辦實誠事,不虛妄、不欺瞞、不懈怠,做到忠誠、干凈、擔當。常常正心修身,勤練“鐵布衫”“金鐘罩”,才有“金剛不壞之身”;常常祛躁氣、除濕氣、去俗氣,做到心靜自然涼,海闊天更空。耐得住寂寞、受得了清貧、抵得了誘惑,才能不染纖塵,保持心地的善良、潔凈和高貴。
做事講真心。古人講求“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”的人生境界,由物及己、由近致遠的邏輯關(guān)系告訴我們,“正心”是核心,是“格物”的目的,是“平天下”的前提。黨員干部當求真理、講真心、動真格,律己求嚴、謀事求真、創(chuàng)業(yè)求實。凡事講認真,讀書講靜心,析理求精心,敬業(yè)須恒心;凡事講責任,防止拍腦袋決策、拍胸脯保證、拍大腿后悔、拍屁股走人;凡事有意志,有想干事、真干事、干成事的決心,有攻堅克難、敢于勝利的信心,有愚公移山、精衛(wèi)填海的精神,有功成不必在我、一任接著一任干的毅力;凡事有定力,對馬克思主義真學、真信、真懂、真用,對政治紀律、政治規(guī)矩、政治原則、政治要求等要真遵守,真正做到有守有為有擔當,創(chuàng)造出得到組織認可、群眾認同的真業(yè)績。
做官講公心。心養(yǎng)德,德從心,古代做官講求“格其非心”,以德立人。用什么心來養(yǎng)德呢?老子說“以百姓心為心”,這就是公心。黨員干部做到官德高尚、黨性純潔,必先謹記為官之心在于公。奉公當去私心,防止貪火燎原、欲水滔天,不能公權(quán)私用、公權(quán)濫用,把權(quán)力變成尋租的工具。用權(quán)出以公心,有公正才有公平,公權(quán)民賦,當為民所用、為民造福,有公心才有良法善策德政。黨員干部尤其是“關(guān)鍵少數(shù)”要有恭敬之心、恪守之心、敬畏之心,慎獨、慎微、慎初、慎權(quán)、慎好、慎言、慎行。遠離烏煙瘴氣,摒棄市儈世俗,不搞投機取巧,更不能蠅營狗茍利欲熏心、結(jié)黨營私包藏禍心。官心不正,必然敗壞黨風政風,傷害黨心民心。心術(shù)不正,必走邪路;才厚德薄,必有歪心;德不配位,必有災(zāi)禍,位子越高危害越大。
修好良心、真心、公心,“三嚴三實”是良方,是清醒劑、常備藥。要有百步穿楊之功,須有良弓在握。“心正”方能走遠、行穩(wěn)、不偏。
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