每于報上看到貪官“懺悔”言論，心里老大不爽，看多了，甚至厭惡。

　　懺悔本為佛法用語。佛是圣潔的，但人性難免腌贊，人也不能“立地成佛”。佛教說人有“原罪”，這里不論；但“本罪”之人不少，咱們說的，乃是“本罪”昭彰之人。這種人既然被抓，不管是迫不得已坦白，還是覺悟到應該懺悔，至少說明他知罪愿改，重新做人，聊具羨佛、向佛、學佛之心。而這懺悔，必是真誠的——懺者，懺其前愆；悔者，悔其后過也。懺悔不誠，則其所云，必為謊言。

　　2月16日讀一貪官“懺悔錄”，咱們且看這“懺主”是如何自白的。

　　“我是農民的兒子”，是很多“懺悔錄”少不了的俗套一筆。

　　什么意思？如果從傳統(tǒng)意義上把“農民”和與其對應的“城里人”區(qū)別看待，你說“農民的兒子”最容易犯罪、最不應該犯罪，還是“城里人的兒子”最容易犯罪、最不應該犯罪？犯罪或許與出身不無關系，但身處當今社會大環(huán)境，這種思維怪異的、可憐兮兮的“出身說”，只能透露出假惺惺的“忘本論”，也是對農民的污名化。罪者的希圖，大約是想得到社會對自己的憐憫、同情、理解和諒解。

　　“我法律意識淡薄”，也是很多“懺悔錄”俗極了的口頭禪。

　　其人對“法律意識淡薄”的釋義，是“做事界限不清，喪失了判斷是非的能力”。這個假話，編造得超乎了邏輯和人們的常識。此人任職于監(jiān)獄，是帶“長”字的獄警，罪名是“受賄”和“徇私舞弊假釋”。作為人民警察，你受賄，枉法假釋犯人，暗中肯定搗了不少鬼，明里也編了諸多“理由”，總之，你執(zhí)法犯法，掩蓋罪狀，給人的印象卻是正面的。你為什么又犯罪，又畏罪？因為你怕東窗事發(fā)被繩之以法，你怕坐牢，怕喪失你此前擁有的一切權力和好處———這足以說明，你有很強的“法律意識”，“是非判斷”得很分明，“做事的界限”也十分清楚。如你真不知利害，“法律意識淡薄”，是個所謂的“法盲”，你便會渾然無畏、大張旗鼓地干這些骯臟勾當了，不是嗎？

　　還說啥“抱有僥幸心理”。什么是僥幸心理？就是既犯了罪，又妄圖通過偶然因素逃脫刑罰。這更可斷定，你的犯罪是主觀故意的，而非懵懂所為。如果你只是“法律意識淡薄”“做事界限不清，喪失了判斷是非的能力”，不知道自己所作所為乃是犯罪，你該吃吃，該睡睡，該玩玩，有啥“僥幸”可言？

　　最吊詭的“懺悔”，是“得不償失”。你原先威風八面，享受“特供”，金錢美女一樣不缺，可謂呼風風來，喚雨雨至，活在人間天堂。這一切“得”，就要“失”了，而得到的，遠遠補償不了失去的，你說倒霉不倒霉？不懺悔“所得”之違法和卑劣，卻哀嘆“所失”的巨大和無奈———這樣的“懺悔”，可觸及靈魂嗎？可有一點信仰于其中？把“隨心所欲所得”和“未能僥幸而失”作比照，只能說，這是更大的禍心作祟，是重蹈覆轍走向犯罪泥淖的心理基礎———因為“世上無如人欲險”，如果“得可償失”或“得大于失”，你自然是“得之為快”了。

　　對以往的罪行，悉皆盡剿，使不復起，是名為懺；對過往罪行有所覺悟，使之永斷，是名為悔。真心懺悔，用佛門話說，就是“此如劫火一剎那，定能燒毀諸罪惡”。我之不愿讀貪官“懺悔錄”，是因為其中既無懺亦無悔，雖然巧舌如簧，卻喚不起人們的殷鑒意識。（作者系雜文名家、高級記者）