當(dāng)下要喚醒的不只是對(duì)歷史遺產(chǎn)的關(guān)注，還需要更多奇思妙想和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目脊艑W(xué)發(fā)生碰撞，為我們洞開幾千年幾萬(wàn)年難以想象的遠(yuǎn)景

　　近日，“2016年度全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)”揭曉。入選的寧夏青銅峽鴿子山遺址、貴州貴安新區(qū)牛坡洞洞穴遺址等十個(gè)項(xiàng)目，代表著中國(guó)考古取得的階段性突破和進(jìn)步。評(píng)審之前，主辦單位發(fā)起網(wǎng)上投票，讓公眾從50多項(xiàng)備選項(xiàng)目中選出最終入圍的25項(xiàng)，吸引了上百萬(wàn)人參與。這是前所未有的。

　　近些年來(lái)，隨著信息傳播手段的拓寬、公眾知識(shí)更新和訴求的升級(jí)，加上學(xué)界有意的推動(dòng)，考古發(fā)現(xiàn)成了社會(huì)熱議的話題。曹操墓、海昏侯墓等考古發(fā)掘，都得到了公眾的實(shí)時(shí)關(guān)注，并引發(fā)了參觀展覽的熱潮。與之關(guān)聯(lián)的影視文學(xué)作品也大受歡迎，不僅包括《盜墓筆記》等虛構(gòu)作品，還有《我在故宮修文物》這樣的紀(jì)錄片。

　　然而，在公眾考古學(xué)所引發(fā)的雙向互動(dòng)新氣象背后，仍有一些隱憂。一方面，公眾對(duì)陵墓盜寶等表現(xiàn)出強(qiáng)烈的關(guān)注與好奇，導(dǎo)致一些考古內(nèi)容被過度詮釋，喪失了學(xué)術(shù)上的嚴(yán)謹(jǐn)性，難以促進(jìn)公眾人文素養(yǎng)的提升。另一方面，一些嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目脊判虏牧吓c新成果、科學(xué)的考古方式，又缺乏好的故事載體而難以為公眾所認(rèn)知。

　　之前網(wǎng)上有一個(gè)帖子很火，說如果穿越回大秦帝國(guó)，你連碗西紅柿打鹵面也吃不到。文中說的，很多是考古人或科學(xué)家很久之前就得出的常識(shí)性結(jié)論，但從未以如此喜聞樂見的方式為公眾所接受。事實(shí)上，考古研究的是祖先遺留下來(lái)的東西，有很多是傳承至今的習(xí)慣和理念，人們現(xiàn)在意識(shí)不到這種潛移默化的影響，但可以通過考古研究把它揭示出來(lái)。

　　比如，我們從小就知道“五谷豐登、六畜興旺”這句話，但也許并不知道這八個(gè)字代表著什么。其實(shí)，它代表了農(nóng)業(yè)的起源是五千年前史前世界交流的結(jié)果。因?yàn)槲骞戎屑劝ㄖ袊?guó)培育的稻子，也包括了起源于西亞的小麥。直到夏、商、周三代，六畜才逐漸齊備。從這個(gè)意義上講，當(dāng)下要喚醒的不只是對(duì)歷史遺產(chǎn)的關(guān)注，還需要更多奇思妙想和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目脊艑W(xué)發(fā)生碰撞，為我們洞開幾千年幾萬(wàn)年難以想象的遠(yuǎn)景。

　　在一個(gè)信息互動(dòng)程度空前頻繁的時(shí)代，考古發(fā)現(xiàn)不能滿足于被動(dòng)呈現(xiàn)自己的美，還是應(yīng)該以更貼近當(dāng)代人審美和情趣的方式，找準(zhǔn)和當(dāng)代人的情感共鳴點(diǎn)。2016年獲得第四屆文化遺產(chǎn)保護(hù)與數(shù)字化國(guó)際論壇“最佳實(shí)踐獎(jiǎng)”的虛擬考古體驗(yàn)館，就提供了更多有趣的參與方式。或走進(jìn)三維動(dòng)畫窺探古墓麗影，或客串原始人鉆木取火，還可參與文物復(fù)原等游戲。而圍繞此次入選十大考古新發(fā)現(xiàn)的“上海青浦青龍鎮(zhèn)遺址”，也上線了相關(guān)APP，從中可以看到考古人員6年的考古調(diào)查，也可以參與游戲，搭上一艘大航船和新羅商人一起前往蓬萊國(guó)。這都是很好的嘗試。

　　考古發(fā)掘和研究，要顧及專業(yè)以外的人，這已經(jīng)是國(guó)際公認(rèn)的理念�？脊挪粌H僅是研究，還有保護(hù)、利用，而公眾在后兩個(gè)層面可以也正在扮演更積極的角色。從杭州蕭山機(jī)場(chǎng)坐飛機(jī)回北京，登機(jī)牌上印有良渚古城的廣告，那枚代表五千年前良渚信仰世界的玉琮王就那樣定定地看著你，仿佛要引你去感受那穿越了千年萬(wàn)年的美。相信隨著良渚遺址被寫進(jìn)小學(xué)教輔材料，建起遺址公園并如果最終申請(qǐng)成為世界文化遺產(chǎn)，人們會(huì)像談?wù)撻L(zhǎng)城那樣說起良渚。