國慶期間，央視的“中國民歌大會”讓無數(shù)的觀眾再次認(rèn)識了侗族大歌。這種多聲部、無指揮、無伴奏、自然和聲的歌唱，仿佛是秋日溫暖的陽光，閃爍在林間，用自己夢幻般的旋律，呈現(xiàn)出這個民族所具有的人與自然、人與人之間最和諧的流動。

　　民歌是人類社會生活和思想情感最直接、最真誠、最悠久的反映�！对娊�(jīng)》作為我國第一部詩歌總集，其中的《國風(fēng)》便是當(dāng)時北方15個地區(qū)的民歌，今天讀來依然可以感受到其中的社會生活面貌。然而不可否認(rèn)的是，民歌的傳承目前正面臨著多種因素的沖擊。侗族大歌也不例外。這合唱起源于生活，源自侗家人對大自然的蟲鳴鳥叫、山川河流的采集和模擬。以前很多侗家人，在剛剛開始說話的時候，就要學(xué)唱歌了。母親自然是第一個老師。稍大一些就和同輩的小伙伴一起學(xué)一起唱，無論是掏鳥捉魚還是砍柴栽秧，無論是走村串寨還是結(jié)婚生子，大家一路唱下去。

　　貴州侗族大歌2009年被聯(lián)合國教科文組織評為“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，成功地引起了世界的關(guān)注。這些年通過在國內(nèi)外的演出以及媒體的廣泛報道，也在當(dāng)代社會獲得了比過去任何時代都更加鮮明的符號意義，與侗族大歌伴生的各種侗族民俗事項也因此獲得了更大的生存機(jī)會和空間，越來越多的人開始了解侗族大歌的獨(dú)特魅力，并將其作為我國少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的典型代表。部分本來已經(jīng)不再歌唱的侗族人也自覺接受了這一歌唱形式，開始將侗族大歌作為自己的民族文化符號，這為全體侗族人共同的族群認(rèn)同打下了良好的基礎(chǔ)，為其傳承打下了新的基礎(chǔ)。

　　但現(xiàn)在侗族的生活方式和生產(chǎn)方式正在發(fā)生翻天覆地的變化，不但面臨著市場經(jīng)濟(jì)和外來文化的沖擊，其賴以生存的族群結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)也遇到了前所未有的挑戰(zhàn)。那種日出而作、日落而息、鑿井而飲、耕田而食的“世外桃源”早已隨風(fēng)而逝，許多的侗族人離開祖祖輩輩賴以生存的土地，外出打工、經(jīng)商、求學(xué)，侗族大歌流行的區(qū)域有萎縮的趨勢，參加侗族大歌演唱的青年人越來越少。正如貴州省侗學(xué)會會長楊序順?biāo)f：“許多著名侗族大歌的歌師、歌手均已年過古稀，侗鄉(xiāng)歌會一年不如一年熱鬧……”

　　傳承是活態(tài)保護(hù)民間文化的核心任務(wù)。傳統(tǒng)的中國民歌有著豐富的文化內(nèi)涵和深厚的歷史積淀，這一點(diǎn)使得傳統(tǒng)民歌的功能已經(jīng)大大超出了現(xiàn)代人對藝術(shù)功能之“審美與娛樂”的一般理解，具有了保護(hù)民族文化血脈的意義。聯(lián)合國教科文組織在《人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作申報書編寫指南》中提出了保護(hù)的理念：一是調(diào)動輿論，提高人們對口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)價值以及拯救和振興此種遺產(chǎn)的必要性的認(rèn)識；二是在全球范圍內(nèi)摸清口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名冊，并采取司法和行政措施對其加以保護(hù)；三是推動藝術(shù)家和地方創(chuàng)作人員參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)定復(fù)興工作。我國政府也制定了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作保護(hù)的指導(dǎo)方針：保護(hù)為主，搶救第一，合理利用，加強(qiáng)管理。這些理念和方針政策也是侗族大歌傳承過程中一直試圖遵循的原則。

　　如果只強(qiáng)調(diào)保護(hù)而不予以合理的開發(fā)，不注入更多時代的內(nèi)涵，傳統(tǒng)的民歌文化資源將會在當(dāng)下語境下失去現(xiàn)實(shí)生命力，失去其存在的價值和保護(hù)的意義。當(dāng)侗族大歌一類的民歌文化資源通過市場化的產(chǎn)業(yè)運(yùn)作方式真正使當(dāng)?shù)厝罕娛芤�，并推動地方�?jīng)濟(jì)發(fā)展時，無論是政府還是當(dāng)?shù)氐拿癖�，都會自覺起來保護(hù)。有的人可能會擔(dān)心，市場化運(yùn)作將導(dǎo)致追求利潤最大化，從而帶來不必要的破壞。事實(shí)上，兩者之間并沒有必然的聯(lián)系。很多國家和地區(qū)對文化遺產(chǎn)的理解，早已超越了被動消極的維護(hù)層面，在具有完善的法律體系、科學(xué)的管理制度和專業(yè)知識技能約束的前提下，完全可以通過對文化遺產(chǎn)的有效經(jīng)營，將遺產(chǎn)的價值、功能、作用充分發(fā)揮出來，由此創(chuàng)造出經(jīng)濟(jì)財富，這也是民歌傳承與保護(hù)的必然抉擇。

　　貴州省已經(jīng)制定了《侗族大歌振興計劃》，將建立100個侗族大歌傳承基地、培養(yǎng)100個侗族大歌重點(diǎn)傳承人寫入了計劃中；在侗族大歌的核心保護(hù)區(qū)貴州的黎平、從江和榕江三縣，還出臺了侗族大歌非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的扶持辦法。貴州省級財政從2014年至2019年，每年也將拿出1000萬元扶持侗族大歌……但民歌的傳承與保護(hù)是一個系統(tǒng)工程，目前侗族大歌在保護(hù)中發(fā)展的道路依然漫長，我們需要更好地培植它生長的土壤，讓那寄托了人類美好理想的旋律傳之久遠(yuǎn)。