一項(xiàng)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，我國青少年喜歡的20個(gè)經(jīng)典動(dòng)漫形象中，只有1個(gè)來自中國。孩子們對(duì)白雪公主、丑小鴨等西方童話中的角色往往耳熟能詳，但對(duì)孟姜女、田螺姑娘等中國民間故事人物卻知之甚少。論電影，迪士尼動(dòng)畫大片動(dòng)輒票房近10億元，而國產(chǎn)動(dòng)畫大多情節(jié)低幼、粗制濫造，《喜羊羊與灰太狼》《大圣歸來》已堪稱巔峰；論繪本，各種洋繪本深受家長和小朋友喜歡，國產(chǎn)繪本種類不少但口碑不盡如人意。

　　前不久，中共中央政治局委員、中央書記處書記、中宣部部長劉奇葆在中國民間文藝家協(xié)會(huì)第九次全國代表大會(huì)開幕式講話中表示，打撈“失落”的民間故事刻不容緩。第11期“議事廳”，新華每日電訊采訪了北京師范大學(xué)文學(xué)院教授、中國民間文藝家協(xié)會(huì)副主席萬建中，探討中國民間故事為何“失落”？傳統(tǒng)民間故事在當(dāng)代有何價(jià)值？如何重新激活中國民間故事的魅力？

　　▲北京師范大學(xué)文學(xué)院教授、中國民間文藝家協(xié)會(huì)副主席 萬建中

　　是什么讓我們遺忘了自己的故事

　　◎在過去，民間故事的傳承是代際傳承，比如說爺爺奶奶給孫子、外孫講故事�，F(xiàn)在這種傳承被削減了

　　中國是一個(gè)故事大國，中國56個(gè)民族都很愛講故事、聽故事，但是現(xiàn)在故事講述的環(huán)境，已經(jīng)不如以前。主要原因在于，傳統(tǒng)故事的題材、講述方式，包括所用的方言，大多產(chǎn)生于農(nóng)耕社會(huì)，是先人在從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的過程中形成的，所以這些故事的話語、情節(jié)，包括思想內(nèi)容、主題，都帶有農(nóng)耕社會(huì)深刻的痕跡。

　　我們的社會(huì)發(fā)展得太快，環(huán)境變化太劇烈，原來講述的環(huán)境發(fā)生了巨大的改變。隨著城鎮(zhèn)化、現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，普通話的推廣，人們的思想觀念、生活方式和審美趣味都發(fā)生了很大變化。農(nóng)耕社會(huì)產(chǎn)生的這些故事，逐漸失去了它原有的講述環(huán)境和講述條件。加上生活節(jié)奏的急促，很多人無暇聽故事，也不太愿意講故事，也不會(huì)講故事了。

　　而與此同時(shí)，西方的這種白雪公主、丑小鴨之類的童話形象借助于影視傳媒，不但在中國流傳，在全世界都有流傳。很多年輕人喜歡白雪公主的故事，但對(duì)牛郎織女、白蛇傳的故事卻不太了解。

　　在過去，民間故事的傳承是代際傳承，比如說爺爺奶奶給孫子、外孫講故事�，F(xiàn)在也有爺爺奶奶帶孫子、孫女，但現(xiàn)在很多年輕人都講普通話，認(rèn)為自己的爺爺奶奶講的家鄉(xiāng)方言，不愿意小孩接受這種方言教育，唯恐小孩變“土”。

　　我記得讀小學(xué)的時(shí)候，我們的數(shù)學(xué)老師很會(huì)講故事，所以我們聽講都特別認(rèn)真，希望老師趕緊把課講完，剩下的時(shí)間好講故事。但現(xiàn)在的小孩不會(huì)提出這樣的要求了。在學(xué)校里，即便提出了這樣的要求，老師也只能找一本故事書來讀，而不會(huì)“講”。

　　為什么要打撈祖先留下的老傳說

　　◎民間故事是文化生活中不可或缺的一部分。我們需要去打撈屬于自己的“故事”，不能讓它就這樣不斷地遠(yuǎn)離我們的生活

　　如今，講述傳統(tǒng)故事、傳播傳統(tǒng)故事的環(huán)境和以前大不一樣了，但是為什么還要把傳統(tǒng)故事打撈起來呢？因?yàn)檫@是我們寶貴的歷史文化遺產(chǎn)，反映了我們中國人基本的生活觀念、道德觀念、愛憎觀念和美學(xué)情趣。對(duì)這類口頭文學(xué)遺產(chǎn)，我們應(yīng)該加以利用。

　　為什么要加以利用呢？因?yàn)檫@些故事對(duì)我們現(xiàn)代人來講，依然有教化、知識(shí)傳播、娛樂和歷史記憶的意義。我們是在故事中成長起來的，民間故事是文化生活中不可或缺的一部分。我們需要去打撈屬于自己的口承故事，不能讓它就這樣不斷地遠(yuǎn)離我們的生活。

　　故事涉及生產(chǎn)、生活的方方面面，體現(xiàn)了傳統(tǒng)社會(huì)所有的哲學(xué)觀念、思想觀念、美學(xué)觀念、道德觀念、宗教觀念等。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的十二個(gè)關(guān)鍵詞在故事中都有反映。民間故事反映生活是最廣泛的，也是最生動(dòng)的，為人們最容易接受的。誰不愿意聽故事呢，誰不愿意講故事呢？故事讓人們?cè)诳鞓分蝎@得思想的啟迪。

　　劉奇葆同志在中國民間文藝家協(xié)會(huì)第九次全國代表大會(huì)開幕式上的講話中指出，打撈“失落”的民間故事刻不容緩。要讓傳統(tǒng)故事里的經(jīng)典形象重新靚起來、立起來，實(shí)現(xiàn)從口耳相傳到多媒體傳播的時(shí)代變化，既起到保護(hù)傳承作用，又發(fā)揮教育作用。這說明，我們的教育要有情節(jié)，要有故事，用故事和情節(jié)來傳承傳統(tǒng)文化。

　　白雪公主和安徒生童話很多人知道，中國也有民間四大傳說：《牛郎織女》《孟姜女》《梁山伯與祝英臺(tái)》《白蛇傳》。這四大傳說和其他很多很多的故事，原來流傳都很廣泛，家喻戶曉，但現(xiàn)在年輕人已不清楚具體情節(jié)了。在古代，講故事的主要目的是感化孩子，因此民間故事中包含極為豐富的教育元素。

　　中國民間文藝家協(xié)會(huì)已完成了“中國口頭文學(xué)遺產(chǎn)數(shù)字化工程”（一期）。我是參與這個(gè)工程的骨干之一，負(fù)責(zé)的是傳說。為了對(duì)這些傳說進(jìn)行分類，我閱讀了大量的傳說故事文本。這些故事太吸引人了，而且充滿了智慧�？戳诉@些故事，聽到這些故事，便會(huì)經(jīng)歷一種感化，得到一種啟迪，接受了正能量的教育。我還是一個(gè)年長的人，這些故事如果讓年輕人來看，他們所獲得的教益更大。我為祖先們留下如此寶貴的口頭遺產(chǎn)而感到無比的自豪。

　　所以，浩如煙海的口頭文化遺產(chǎn)的確是要加以利用，不能讓它們湮沒掉了，遠(yuǎn)離我們的生活。大量的口頭文學(xué)遺產(chǎn)已經(jīng)記錄下來了，變成了書面的文本，現(xiàn)在已經(jīng)電子化了，進(jìn)入了大眾傳媒。這是民間故事復(fù)興的必由之路。

　　靠什么傳播與傳承口頭文學(xué)遺產(chǎn)

　　◎現(xiàn)代中國的文學(xué)藝術(shù)沒有很好地利用口頭文學(xué)遺產(chǎn)來進(jìn)行創(chuàng)編。國外做得比我們好，他們很多傳統(tǒng)的東西都得到充分利用

　　◎應(yīng)該延續(xù)中國傳統(tǒng)的意識(shí)形態(tài)和道德標(biāo)準(zhǔn)，在源遠(yuǎn)流長的、傳統(tǒng)歷史文化的基礎(chǔ)上建設(shè)社會(huì)主義價(jià)值體系

　　實(shí)際上，民間口頭文學(xué)遺產(chǎn)是一種“元文本”。什么是元文本呢？就是最生活化、最原生態(tài)的文本，“元文本”可以生發(fā)出無數(shù)種文本，也就是說，這些故事可以為其他的文學(xué)創(chuàng)作、藝術(shù)創(chuàng)作提供取之不盡的素材。

　　現(xiàn)代中國的文學(xué)藝術(shù)沒有很好地利用這些口頭文學(xué)遺產(chǎn)來進(jìn)行創(chuàng)編。西方做得比我們好，他們很多傳統(tǒng)的東西都得到充分利用，比如《指環(huán)王》《哈利波特》等。它們都是利用了傳統(tǒng)的神話資源來進(jìn)行再創(chuàng)作。但是說實(shí)話，我們的作家、藝術(shù)家們，在吸納口頭傳統(tǒng)方面意識(shí)并不強(qiáng)。

　　另外，我們的民間故事，是不是可以更多進(jìn)入到教材里面，小學(xué)的課本里面？現(xiàn)在，小學(xué)課本里面的歌謠、民謠、童謠、民間故事已經(jīng)幾乎沒有了。我記得小時(shí)候，語文課本里面還有，現(xiàn)在沒有了�，F(xiàn)在充斥課本的是唐詩宋詞等精英文學(xué)。

　　還應(yīng)該借助大眾傳媒，用年輕人容易接受的載體來傳播。劉奇葆同志說了，中宣部正在用動(dòng)漫的形式，來表現(xiàn)傳統(tǒng)的故事。我覺得這種手段是非常好的�，F(xiàn)在是讀圖時(shí)代，讓口頭承載的故事變成畫面的故事、3D故事，讓年輕人更容易接受。甚至應(yīng)該拾起連環(huán)畫和小人書，我記得讀小學(xué)的時(shí)候，最喜歡看的是連環(huán)畫。

　　還有其他的大眾傳媒，比如說游戲。游戲里面，也可以增加故事題材，甚至包括我們的手機(jī)，我們的微信表情包，能不能有傳統(tǒng)的故事？現(xiàn)在的年輕人浸淫在西方的電影、小說里，不知不覺就在接受西方的意識(shí)形態(tài)。中國有自己傳統(tǒng)的意識(shí)形態(tài)，我們要建設(shè)中國特色的社會(huì)主義，走中國特色的社會(huì)主義道路，就應(yīng)該延續(xù)中國傳統(tǒng)的意識(shí)形態(tài)和道德標(biāo)準(zhǔn)，在源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)的歷史文化的基礎(chǔ)上建設(shè)社會(huì)主義價(jià)值體系。

　　過去，我們利用更多的是上層的精英文化，比如說唐詩宋詞、明清的小說及儒家的文化經(jīng)典，實(shí)際上還有更加廣袤的民間文化，那是中下層的老百姓的知識(shí)和學(xué)問，包括口頭文學(xué)。這些民間文化遺產(chǎn)也需要加以繼承，加以利用。

　　民間口頭文化遺產(chǎn)更有傳播力。過去的老百姓沒有讀寫的能力，他們看不懂唐詩宋詞。唐詩宋詞只能流傳于上層的精英社會(huì)，并沒有進(jìn)入到底層民眾社會(huì)。民間的口頭文學(xué)遺產(chǎn)作為民眾自己的文學(xué)，更加深入人心。實(shí)際上，唐詩、宋詞、元曲等形式，都是來自于底層社會(huì)，都是吸收了民歌、民謠的養(yǎng)分發(fā)展而成的。民間底層的文化是最基礎(chǔ)的文化，更為穩(wěn)固。其傳承的慣性極強(qiáng)，只要會(huì)說話，就能夠傳播和享受口頭文學(xué)�？陬^文學(xué)伴隨著其他的生產(chǎn)生活，它的演述不會(huì)影響到人們的生產(chǎn)生活。在勞動(dòng)當(dāng)中，人們就可以講故事、唱民歌、說笑話，不需要騰出專門的時(shí)間。

　　口頭文學(xué)最全面、生動(dòng)地反映了廣大民眾的知識(shí)學(xué)問、道德觀念、生產(chǎn)技術(shù)和情感態(tài)度，因?yàn)樗羌w的智慧，它不是屬于某一個(gè)人的。而上層的精英文學(xué)是個(gè)人的文學(xué)創(chuàng)作，反映更多的是作家個(gè)人對(duì)生活的認(rèn)識(shí)和領(lǐng)悟。民間口頭文學(xué)表現(xiàn)的是民眾集體的情感意識(shí)。

　　流傳到現(xiàn)在的口頭文學(xué)都是經(jīng)典。雖然我們一說到經(jīng)典就是儒家經(jīng)典和精英文學(xué)，但口頭文學(xué)作品是被時(shí)間沖洗過的，在流傳過程中，那些不適應(yīng)時(shí)代思想觀念的自然就被淘汰掉了，留下的都是精華。民間故事都具有變異性，能夠根據(jù)環(huán)境的變化而自行調(diào)節(jié)，所以它充滿了生命的活力。