生活在當(dāng)代的我們，不能失去綿延數(shù)千年之久的秋天況味。咂摸這味道，要靠草木栽植的一鋤一犁，環(huán)境治理的矢志不渝，發(fā)展模式的巨大轉(zhuǎn)變。

　　秋天，是個(gè)詩意興發(fā)的季節(jié)，杜甫寫出了七律《秋興八首》，歐陽修寫過辭賦《秋聲賦》，郁達(dá)夫?qū)戇^散文《故都的秋》，都是名篇，可見清秋在國人審美中的地位�！帮L(fēng)物最宜秋”，中秋團(tuán)圓賞月、登山賞紅葉等傳統(tǒng)習(xí)俗在今天也被賦予了新的時(shí)代意趣。

　　相較于春天的萬物復(fù)蘇、姹紫嫣紅，秋天是以“清”的形象出現(xiàn)的，更在生與老的轉(zhuǎn)圜中將審美引向深層與幽處。金風(fēng)掃盡炎夏，秋高氣爽，木葉斑斕，加之豐收在望，原本就適于搖落世間紛擾，登臨以賞秋色、聽秋聲。蘇軾在談?wù)撐恼聲r(shí)曾說：“漸老漸熟，乃造平淡。其實(shí)不是平淡，絢爛之極也�！边@一論斷實(shí)則反映了中國文化的普遍觀念，清秋之美正可從中得到解釋。不僅是審美范式，傳統(tǒng)中還有不少秋日的習(xí)俗，最有影響的要數(shù)七夕曝衣乞巧拜雙星，中元祭祖放河燈，中秋團(tuán)圓賞月飲桂酒，重陽登高賞菊插茱萸……生命和宇宙仿佛都有了溫暖和韻律，在詩意中鮮活地融徹起來。

　　可見，秋天的況味不僅是哲人的凝思、文人的妙筆，更長久地存在于先人的生活趣味、民族的集體審美。可以說，秋天獨(dú)有的況味，是中華文化鮮明而獨(dú)特的身份標(biāo)識。

　　不得不承認(rèn)，今天的我們雖然依舊熱愛著清秋的風(fēng)物和習(xí)俗，但是相比古人，多少顯得興味黯然了。日新月異的現(xiàn)代化建設(shè)在取得巨大成績的同時(shí)，也付出了代價(jià)與犧牲，環(huán)境污染、生態(tài)破壞成為嚴(yán)肅的時(shí)代話題，審美的轉(zhuǎn)變、景區(qū)的喧囂等因素弱化了欣賞和回歸自然的興味。

　　如何在現(xiàn)代中國喚起詩意的秋天況味？恐怕先得有“境況”，才能有“興味”。“既要金山銀山，也要綠水青山”，在環(huán)境建設(shè)上不斷發(fā)力，秋月灑清輝，舉目見繁星，紅葉漫山，麥浪低俯，當(dāng)這些景色能夠輕易地呈現(xiàn)于人們的生活中，“詩意地棲居”才能從勵(lì)志的“雞湯文”，轉(zhuǎn)變?yōu)殡y以察覺的生活常態(tài)。詩意的呈現(xiàn)不僅是吟詠詩句，而是當(dāng)“2015年北京‘藍(lán)天’比前年多14天”“《京津冀協(xié)同發(fā)展生態(tài)環(huán)境保護(hù)規(guī)劃》發(fā)布”“2015年多家環(huán)保組織共提起環(huán)境公益訴訟37起”等新聞多了起來，才能真正讓詩意具象化，其復(fù)蘇才有了可觸摸的落點(diǎn)。

　　望得見山，看得見水，記得住鄉(xiāng)愁——物質(zhì)生態(tài)的改變，與心靈滋養(yǎng)有著密切的關(guān)聯(lián)。生活在當(dāng)代的我們，不能失去綿延數(shù)千年之久的秋天況味。咂摸這味道，要靠草木栽植的一鋤一犁，環(huán)境治理的矢志不渝，發(fā)展模式的巨大轉(zhuǎn)變。在物質(zhì)世界的艱苦付出，終究會(huì)反哺精神世界，生態(tài)之美也將會(huì)和發(fā)展的勁頭與文化的繁盛同頻共振。