楊絳離世，在公共空間引發(fā)罕有躁動(dòng)，我碼此小文時(shí)，就百度出8130000個(gè)相關(guān)結(jié)果。尤其是多個(gè)微信朋友圈掀起轉(zhuǎn)發(fā)狂潮，有文化的沒(méi)文化的熟悉的不熟悉的悉數(shù)狂轉(zhuǎn)。楊絳作為現(xiàn)代文化名人，得此“禮遇”水到渠成理所當(dāng)然。

　　然而，我從鋪天蓋地的追懷文章中，看到的卻是《記住楊絳先生的“不爭(zhēng)哲學(xué)”》《人世間最理想的婚姻應(yīng)該是什么樣》《我得洗凈這一百年沾染的污穢回家》《這個(gè)時(shí)代最惦記的隱士》《楊絳先生送給年輕人的9句話(huà)》《女孩兒，你為什么要讀楊絳》《最賢的妻，最才的女》之類(lèi)花里胡哨的標(biāo)題，人們對(duì)楊絳的興趣似乎集中在百歲長(zhǎng)壽、美滿(mǎn)婚姻和人生感悟上，而不在其人格操守和專(zhuān)業(yè)成就。人們跟風(fēng)轉(zhuǎn)發(fā)，大抵是意圖從她身上得到長(zhǎng)壽秘訣、婚姻寶典和勵(lì)志經(jīng)驗(yàn)。換言之，將老人當(dāng)“心靈雞湯”炒作消費(fèi)。

　　更有甚者，隨著楊先生離世，一段署名為楊絳的《一百歲感言》“雞湯”手寫(xiě)文在網(wǎng)上瘋轉(zhuǎn)，文字寫(xiě)道：“我們?cè)绱丝释\(yùn)的波瀾，到最后才發(fā)現(xiàn)，人生最曼妙的風(fēng)景，竟是內(nèi)心的淡定和從容。我們?cè)绱似谂瓮饨绲恼J(rèn)可，到最后才知道，世界是自己的，與他人毫無(wú)關(guān)系�！备阈Φ氖牵@些被煞有介事瘋轉(zhuǎn)的東西并非出自楊先生之口手，而是早被證明屬無(wú)聊好事者胡拼亂湊的雞零狗碎。

　　公允而論，在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上，楊絳地位名氣既非最高也不算顯赫，其所受社會(huì)關(guān)注程度，庶幾僭越了其專(zhuān)業(yè)地位。然而，人們敬仰熱捧她并非空穴來(lái)風(fēng)。因?yàn)槠鸫a，從楊先生身上可以汲取到當(dāng)今文壇普遍稀缺的“壯骨沖劑”，而不是“心靈雞湯”。

　　作為差不多是這個(gè)世界上最后一位五四運(yùn)動(dòng)的見(jiàn)證者，楊絳百年人生財(cái)富遠(yuǎn)比網(wǎng)上販賣(mài)的“心靈雞湯”豐富厚重。揚(yáng)先生曾說(shuō)，支撐她驅(qū)散恐懼，走過(guò)艱難困頓的，是對(duì)文化的信仰。她曾說(shuō)，在艱難憂(yōu)患中“有信念”就能克服艱難困苦。當(dāng)下文壇難產(chǎn)大師無(wú)有經(jīng)典乃不爭(zhēng)事實(shí)，信仰缺失底線(xiàn)失守難道不是致命傷嗎？

　　楊絳多部著作成為“超級(jí)暢銷(xiāo)書(shū)”，然而，沒(méi)有一本像當(dāng)下不少著者那樣靠炒作獲得。她的《我們仨》等晚年作品讓人觸及一種久違的“新鮮的經(jīng)典”，她的創(chuàng)作態(tài)度明白地回答了當(dāng)下文學(xué)能否產(chǎn)生經(jīng)典和如何產(chǎn)生經(jīng)典的天問(wèn)。楊先生從來(lái)謝絕一切采訪(fǎng)，也從未在任何會(huì)議上露面，她蝸居書(shū)齋，杜門(mén)避?chē)蹋瑢?zhuān)心治學(xué)，仿佛過(guò)著出世般的清教徒生活。她留給文壇的昭示是，唯耐得住寂寞，守得住清靜，不為社會(huì)同化，不為名利所累，不為世俗裹挾，才能生產(chǎn)出“新鮮的經(jīng)典”。

　　楊絳從來(lái)都知道自己要做什么，這一點(diǎn)終身未改。讀書(shū)，思考，寫(xiě)作，是她人生最重要的事情，也是她一輩子從一而終善始善終做的一件事。她在百歲之際寫(xiě)下的散文集里說(shuō)，自己一輩子“這也忍、那也忍”，無(wú)非是為了保持“內(nèi)心的自由，內(nèi)心的平靜”。拒絕裹挾，初心不改，這本是文化人成就術(shù)業(yè)的基本品格�？纯串�(dāng)下，到底還有多少文人合格呢？

　　把楊絳當(dāng)“心靈雞湯”消費(fèi)，也有違先生意愿。楊先生生前曾說(shuō)，去世后不想成為新聞，不想被打擾。不少出版社呼吁，請(qǐng)大家停止轉(zhuǎn)發(fā)傳播那些假借楊絳先生之口的“雞湯”文圖，不少網(wǎng)上傳播的“楊絳語(yǔ)錄”并非出自楊絳之口，楊先生去世是一件不可以消費(fèi)的事情。

　　近年來(lái)，每每有文化名人離世，差不多都能不同程度地碰撞起公眾的追懷情緒。與其說(shuō)，這等于是在證明國(guó)人尊尚文化的精神風(fēng)氣猶存；毋寧說(shuō)，面對(duì)文化名人留下的寶貴精神遺產(chǎn)，我們其實(shí)是在反思檢討。有人斷言，楊絳走了，文壇將再無(wú)女先生。我看未必，那要看文人爭(zhēng)氣不爭(zhēng)氣。因?yàn)�，遠(yuǎn)離請(qǐng)君入甕夾藏麻醉精神毒副作用的“心靈雞湯”，服用楊先生留下的“壯骨沖劑”補(bǔ)氣益腎強(qiáng)筋壯骨滋陰壯陽(yáng)，文壇便有望再出現(xiàn)下一個(gè)女先生。