習(xí)近平總書(shū)記《在文藝工作座談會(huì)上的講話》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《講話》）全文發(fā)表了，這篇21世紀(jì)中國(guó)的馬克思主義文藝?yán)碚摰慕?jīng)典文獻(xiàn)，對(duì)新世紀(jì)的文藝問(wèn)題做出了科學(xué)回答，為文藝工作指明了方向，是當(dāng)前和今后我國(guó)社會(huì)主義文藝發(fā)展的重要指針和重要遵循。如果說(shuō)毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》是圍繞民族解放這個(gè)大局的話，那么，72年之后習(xí)近平總書(shū)記的《講話》就是圍繞民族復(fù)興這個(gè)大局。其目的是通過(guò)研究文藝現(xiàn)狀，解決文藝問(wèn)題，求得文藝事業(yè)的正確發(fā)展，充分發(fā)揮其振奮精神、凝聚力量、教育和鼓舞人民前進(jìn)的作用，更好地完成中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。深入學(xué)習(xí)《講話》，把握其內(nèi)涵，領(lǐng)會(huì)其精神，文藝家在創(chuàng)作中必須牢固樹(shù)立四個(gè)意識(shí)。

　　第一，牢固樹(shù)立民族意識(shí)。文化是民族生存和發(fā)展的重要力量。人類(lèi)社會(huì)每一次進(jìn)步，人類(lèi)文明每一次升華，無(wú)不伴隨著文化的歷史性進(jìn)步。文章乃“經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事”。文藝創(chuàng)作從來(lái)不只事關(guān)個(gè)人，它還事關(guān)國(guó)家、事關(guān)民族。文藝家是構(gòu)建和塑造國(guó)家和民族精神面貌的主力軍。就此而言，可以說(shuō)，你想要你的國(guó)家怎樣，想要你的民族怎樣，你就應(yīng)該怎樣創(chuàng)作。你想要自己的民族有信仰，想要她具有崇高品格和進(jìn)取精神，就應(yīng)該在作品中彰顯信仰之美、崇高之美、進(jìn)取之美，以文化人，把這些美好品質(zhì)滲透人心。偉大文藝家的偉大正在于此。從某種意義上說(shuō)，杰出的文藝家的方向，往往就是國(guó)家、民族前進(jìn)的風(fēng)向標(biāo)。人們稱(chēng)魯迅先生是“民族魂”，毛澤東說(shuō)：“魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向�！边@都表明了文藝家對(duì)于國(guó)家與民族的意義。因此，文藝家必須牢固樹(shù)立民族意識(shí)，以中華民族偉大復(fù)興為己任，在民族復(fù)興的偉業(yè)中進(jìn)行藝術(shù)的創(chuàng)造，也以藝術(shù)的創(chuàng)造為民族復(fù)興提供強(qiáng)大精神支撐和精神力量。習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)，“當(dāng)高樓大廈在我國(guó)大地上遍地林立時(shí)，中華民族精神的大廈也應(yīng)該巍然聳立�！敝挥芯竦拇髲B也巍然聳立了，中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)才可能真正得以實(shí)現(xiàn)。牢固樹(shù)立民族意識(shí)，其實(shí)就是要牢固樹(shù)立起一種責(zé)任意識(shí)和使命意識(shí)，樹(shù)立起為民族復(fù)興而創(chuàng)作藝術(shù)的志向，使文藝成為助推民族復(fù)興的強(qiáng)大引擎，引領(lǐng)民族復(fù)興的不滅燈火。

　　第二，牢固樹(shù)立精品意識(shí)。文藝家要為民族復(fù)興作貢獻(xiàn)，這句話落到實(shí)處就是文藝家創(chuàng)作出無(wú)愧于時(shí)代的優(yōu)秀作品。衡量一個(gè)時(shí)代的文藝成就最終要看作品，創(chuàng)作是文藝家的中心任務(wù)，作品是文藝家的立身之本，因此，文藝家必須靜下心來(lái)，牢固樹(shù)立精品意識(shí)，一心一意謀原創(chuàng)，精益求精搞寫(xiě)作，把出精品看作自己的首要職責(zé)和最高榮耀。習(xí)近平總書(shū)記指出，精品之所以“精”，就在于其思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良。文藝家要志存高遠(yuǎn)，耐得住寂寞，厚積薄發(fā)，勇于創(chuàng)造，努力提高自身的思想水平、業(yè)務(wù)水平和道德水平，加強(qiáng)自己的學(xué)養(yǎng)、涵養(yǎng)和修養(yǎng)，創(chuàng)作出“充實(shí)而有光輝”的原創(chuàng)性藝術(shù)精品。中華民族的偉大復(fù)興，需要一大批杰出的文藝作品與之相匹配，需要錯(cuò)落有致的文藝高峰作為中華民族精神領(lǐng)域的嶄新地標(biāo)。急功近利、低級(jí)媚俗、卑劣猥瑣、粗制濫造之作，不僅是對(duì)文藝的一種傷害，也是對(duì)社會(huì)精神生活的一種傷害，是對(duì)民族復(fù)興偉業(yè)的一種傷害。牢固樹(shù)立精品意識(shí)，才可以戒除浮躁，遠(yuǎn)離誘惑，不在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中迷失方向，潛下心來(lái)，專(zhuān)心致志搞創(chuàng)作；牢固樹(shù)立精品意識(shí)，才可以真正深入人民精神世界，打動(dòng)人的感情，觸及人的靈魂，引起人民強(qiáng)烈的思想共鳴；牢固樹(shù)立精品意識(shí)，才可以創(chuàng)作出文質(zhì)兼美的傳世之作、千古名著，為時(shí)代打造精神世界的高標(biāo)貞干，成為中華民族偉大復(fù)興的名片和象征。

　　第三，牢固樹(shù)立人民意識(shí)。習(xí)近平總書(shū)記指出，社會(huì)主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝�！叭嗣袷俏乃嚬ぷ髡叩哪赣H”，這句話既意味著文藝的生命和力量在于人民、來(lái)自人民；還意味著人民的情感和希望寄于文藝、載于文藝。人民是我們國(guó)家的精華和未來(lái)，是中華民族偉大復(fù)興的根本依靠力量。文藝對(duì)于人民的意義，就是文藝對(duì)于中華民族偉大復(fù)興的意義。因此，文藝家必須牢固樹(shù)立人民意識(shí)，始終堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，把為人民而創(chuàng)作當(dāng)作自己最高藝術(shù)理想。人民的需要是文藝存在的根本價(jià)值所在，一切轟動(dòng)當(dāng)時(shí)、傳之后世的文藝作品，反映的都是時(shí)代要求和人民心聲。文藝家要走進(jìn)生活深處，在人民中體悟生活本質(zhì)、吃透生活底蘊(yùn)，這樣才能創(chuàng)造出深刻的情節(jié)和動(dòng)人的形象。牢固樹(shù)立人民意識(shí)，最重要的是要做到熱愛(ài)人民。文藝家不應(yīng)只對(duì)自己的小生活有感情、有興趣，沉溺于私人經(jīng)驗(yàn)；而是要走出自我，培養(yǎng)對(duì)人民群眾的大生活的感情和興趣，擺脫私人立場(chǎng)的小我，確立起人民立場(chǎng)的大我。只要我們的心與人民同在，就一定能獲得無(wú)窮的精神力量，獲取無(wú)盡的創(chuàng)作靈感。而當(dāng)文藝距離人民群眾越來(lái)越遠(yuǎn)，逐漸演變?yōu)樨?cái)富精英或貴族文人閑暇時(shí)的消遣或娛樂(lè)時(shí)的點(diǎn)綴時(shí)，其藝術(shù)生命必然枯萎、凋零。文藝創(chuàng)作的根在基層、本在群眾，只有牢固樹(shù)立人民意識(shí)，讓人民成為主體、成為主角，我們的文藝創(chuàng)作才會(huì)始終充滿希望和活力，我們的藝術(shù)之樹(shù)才會(huì)常青。

　　第四，牢固樹(shù)立鑄魂意識(shí)。習(xí)近平總書(shū)記在《講話》中指出，文藝是鑄造靈魂的工程，文藝工作者是靈魂的工程師。藝術(shù)的最高境界就是讓人動(dòng)心，讓人們的靈魂接受洗禮。文藝家應(yīng)牢固樹(shù)立鑄魂意識(shí)，“仁義禮智根于心”，確立了心和魂，人所應(yīng)該具備的良好社會(huì)品質(zhì)才會(huì)逐步形成。孔子說(shuō)“成于樂(lè)”，就是講文藝對(duì)于鑄造靈魂和確立人格的作用。有了靈魂，人生就有了方向感，人就不只是一種物質(zhì)性存在，更是一種精神性存在。鑄造靈魂的根本和關(guān)鍵在于立德，即在于確立起社會(huì)主義核心價(jià)值觀。國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立。核心價(jià)值觀是一個(gè)民族賴(lài)以維系的精神紐帶，是一個(gè)國(guó)家共同的思想道德基礎(chǔ)。如果沒(méi)有共同的核心價(jià)值觀，一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家就會(huì)魂無(wú)定所、行無(wú)依歸。文藝家必須牢固樹(shù)立鑄魂意識(shí)，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅(jiān)持和弘揚(yáng)中國(guó)精神，學(xué)習(xí)借鑒世界優(yōu)秀文化成果，創(chuàng)作出更多有筋骨、有道德、有溫度的文藝作品；摒棄“去思想化”“去價(jià)值化”“去歷史化”“去中國(guó)化”“去主流化”那一套，引導(dǎo)人民樹(shù)立和堅(jiān)持正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀，確立起以核心價(jià)值觀為基本內(nèi)容的“德”。高爾基說(shuō)過(guò)，美學(xué)是未來(lái)的倫理學(xué)。伴隨著我們民族復(fù)興偉業(yè)的必將是偉大人格和崇高靈魂在中華大地上的崛起，而優(yōu)秀的文藝家們正是這偉大人格和崇高靈魂的重要培育者、構(gòu)建者、塑造者。這正是中華民族的歷史、當(dāng)下和未來(lái)交付給文藝家的神圣使命——牢固樹(shù)立鑄魂意識(shí)，堅(jiān)守鑄魂工程，為人民鑄魂、為國(guó)家鑄魂、為民族鑄魂，推動(dòng)中華民族一代接著一代追求真善美的道德境界，使我們的民族永遠(yuǎn)健康向上、永遠(yuǎn)充滿希望。

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