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鳳凰把自己吊起來
去留懸而未決,像一個天問
以《鳳凰》為代表的寫作給當代詩歌重要的啟示是,在我們這個日新月異的世界,人類的經(jīng)驗已經(jīng)發(fā)生諸多變化,詩歌必須接納正在發(fā)生的陌生經(jīng)驗;同時必須不斷探索表現(xiàn)各種經(jīng)驗的藝術(shù)手段,尋找對應(yīng)混雜經(jīng)驗與情感的語言結(jié)構(gòu)。
這種經(jīng)驗與藝術(shù)的雙重自覺,在新世紀地域詩歌的寫作中,得到了最為生動和有說服力的體現(xiàn)。
地域詩歌的寫作,在現(xiàn)代漢語詩歌中并不少見。因為這是詩人最熟悉、最稱心的經(jīng)驗空間。它往往是詩人出生和成長的地方,山川河流,風俗人情,都給詩人留下永恒的記憶,成為他寫作與閱讀最主要的背景。但以往大多數(shù)的地域詩歌,要么是闖入者對異地風情的獵奇,要么是游子寄托鄉(xiāng)愁的溫床,它永遠是田園牧歌式的,懷舊、優(yōu)美而傷感的,呈現(xiàn)的不過是對故土的主觀感情,而不是獨特的地域經(jīng)驗本身的詩意,獨特的地域經(jīng)驗和它的靈魂、氣質(zhì)反而被固定的抒情觀點遮蔽了。而新世紀的地域詩歌之所以可貴,就在于改變了地域?qū)懽鞯闹饔^視野,努力呈現(xiàn)地域特征與精神氣象的一致性,一方面使地域經(jīng)驗“肉身”與“靈魂”互相依存,另一方面,避免了抒情觀點與呈現(xiàn)方式的簡單與狹隘。
在表現(xiàn)地域經(jīng)驗較有成就的詩人中,浙江的潘維、江蘇的朱朱、云南的雷平陽的作品都值得注意。朱朱詩中的“清河縣”和南京小巷,潘維筆下的“鼎甲橋鄉(xiāng)”“太湖”與“蘇小小墓”,都通過許多歷史細節(jié)的地域意象把我們帶回到文化記憶中的江南,就像《無邊風月》中的詩句:“無邊風月,像一塊墓碑/像桂花所培育的影子/用繡花鞋在世間繡出難言的火焰”。詩人不僅寫出了舊時代江南的唯美與頹廢,也捕捉到江南事物獨有的情調(diào)與氛圍。我曾在2006年的“中國詩歌年選”中專門選過潘維幾首關(guān)于雨的詩,希望人們關(guān)注江南詩人精致的想象力,以及在自然與現(xiàn)實之間建立的獨特關(guān)聯(lián)。其中《春雨》最后兩節(jié)寫道:
除了美,還有哪一件事物
可以澆灌我們的微妙之心;
無論柳風桂雨或枯枝敗葉,
孤獨都會引領(lǐng)我們穿過狹窄的甬道
進入現(xiàn)實的外科病房。
玻璃或藍寶石的后裔:春雨
我想說,你為環(huán)境做的手術(shù)
那么干凈、簡潔,超然于革命和貧窮
——從西湖里撈出的小肉蟲
粉紅,可愛,像春卷
在這里,無論把春雨比喻為“玻璃或藍寶石的后裔”,還是從它聯(lián)想到西湖的“小肉蟲”或“春卷”,都體現(xiàn)出江南氣質(zhì)和想象風格,而自然之美不僅是現(xiàn)實的參照,也是療救者的想象,呈現(xiàn)了詩歌想象介入現(xiàn)實問題的方式與可能。
而云南詩人雷平陽,則在《親人》一詩中幽默地宣稱:“我只愛我寄宿的云南,因為其它省/我都不愛;我只愛云南的昭通市/因為其它市我都不愛;我只愛昭通市的土城鄉(xiāng)/因為其它鄉(xiāng)我都不愛……/我的愛狹隘、偏執(zhí),像針尖上的蜂蜜”。所謂“像針尖上的蜂蜜”“逐漸縮小”的感情,實際上是所有的感情經(jīng)驗的凝聚,甜蜜而又銳利。而在表現(xiàn)這種感情經(jīng)驗的詩篇中,如果說潘維通過江南雨水寫出了江南獨有的情調(diào);那么,雷平陽通過云南的河流寫出了邊地山河與人民的莊嚴與神圣,譬如他的《河流》,給人一種罕見的力量和神圣感,“有些沉默不可以騷擾,不可以抵押上/眾多弱勢者的悲歡;有些河流/像一支孕婦的隊伍,它們懷著胎兒”。又比如他去年發(fā)表的長詩《渡口》,自然的蒼茫與人生的倉促交織在一起,讓人沉思,令人肅然。
這些“肉身”與“靈魂”互相依存、互相彰顯的地域詩歌,為表達真實豐富的“中國經(jīng)驗”找到了源泉,也找到了出口。無論是歐陽江河探索詩歌表現(xiàn)矛盾復雜的混雜經(jīng)驗所取得的成果,還是潘維、雷平陽、朱朱等一批邊緣詩人用新的抒情觀點和語言策略書寫地域經(jīng)驗所取得的突破,都為拓展我們時代的“經(jīng)驗之詩”提供了新的空間和新的可能,這些成果和藝術(shù)突破也向我們表明,“非詩的時代”也是一個默默耕耘,追求自己的詩歌理想的時代。
(作者單位:首都師范大學中國詩歌研究中心)
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