要從文化上真正實現(xiàn)京津冀共同體的認同，首先需要在摸清現(xiàn)狀的前提下，對三地文化基因及文化價值認同的相同或相似點進行連接，對三者各自的優(yōu)勢進行對接，以實現(xiàn)共同體發(fā)展效益的最大化。

　　從生態(tài)文化上看，京津冀三地都處于華北平原，彼此交通便利，實際上形成了一個互相聯(lián)系互相影響的地理生態(tài)圈，也就是華北平原文化圈，這是京津冀三地文化認同的物質基礎。共同的生態(tài)環(huán)境，導致京津冀三地的人民群眾逐漸形成相同相近的民風民俗，發(fā)展出相同相近的生活習性，初步形成了京津冀三地人民文化認同的物質基礎。同時，共同的生態(tài)環(huán)境也使得京津冀三地自古以來便同時面臨著諸多環(huán)境問題，這一點至今發(fā)展得越來越為明顯。比如近年來不時肆虐的霧霾，同時波及京津冀三地，沒有一地可以脫離。脫離任何一地來討論京津冀三地生態(tài)的治理，都是完全不可行的。正是這樣一種生態(tài)文化的存在，使得京津冀三地人民的文化認同具有了堅實的物質基礎。

　　從歷史文化上看，京津冀三地具有比較悠久的政治、經(jīng)濟、文化協(xié)同發(fā)展歷程，這是京津冀三地文化認同的歷史基礎。回顧歷史，長期存在的穩(wěn)定的政府管轄部門會逐漸塑造所管轄地區(qū)人民群眾的文化認同，形成自己的文化身份。迄今為止，北京建城史達3000多年，河北邢臺等地的建城史則達到3500多年，“天津”顧名思義，則是“天子渡口”，與北京不可分割。在數(shù)千年的風雨洗禮中，這一地區(qū)一直保持著密切的時間、空間聯(lián)系，特別是元中書省、明北直隸和清直隸地區(qū)的設置，為三地文化搭建了強韌的文化紐帶。直至20世紀50年代之前，這種紐帶都非常緊密。

　　這意味著京津冀文化有機體的培育具有非常良好的歷史基礎。這樣一種漫長的歷史淵源使京津冀進一步協(xié)同發(fā)展具備了彌足珍貴的發(fā)展前景，京津冀三地的人民認同彼此的文化身份，產生了強烈的文化向心力，更容易協(xié)同合作。事實上，這樣一種歷史悠久的淵源是國內其他地區(qū)所缺乏的，可以說是京津冀三地特有的一種歷史淵源優(yōu)勢。

　　文化具有半自治的特性，一旦發(fā)生發(fā)展以后，便會沿著原先的軌道向前發(fā)展，不斷強化自身的特性，就會使得當?shù)氐娜嗣裨絹碓秸J同彼此的文化身份。京津冀三地文化早就具有協(xié)同發(fā)展的雛形，并在漫長的發(fā)展歷程中發(fā)展壯大，彼此更容易交融，更容易協(xié)同發(fā)展。黨和政府提出京津冀一體化協(xié)同發(fā)展，既是對以往京津冀三地文化協(xié)同發(fā)展的一個延續(xù)，同時又是對以往發(fā)展的新的飛躍和突破。我們要挖掘好、保護好、利用好這樣一種珍貴的地理生態(tài)和歷史文化資源，開拓京津冀文化協(xié)同發(fā)展的新篇章�？梢灶A見，一體化背景之下，京津冀三者之間的文化認同將越來越強烈，文化凝聚將越來越有力，直至成為國內文化發(fā)展最具活力的一個重要區(qū)域。

　　（作者系北京師范大學北京文化發(fā)展研究院規(guī)劃部主任）