11年前，四川瀘州一位父親“寧肯坐牢也不送女兒到學(xué)校念書”的事件曾轟動全國。近日有媒體報道，20歲的女兒連初中試卷都考不及格，而該父親依然堅稱自己的教育非常成功。

　　不可否認(rèn)，強調(diào)統(tǒng)一、標(biāo)準(zhǔn)化的學(xué)校教育存在不少問題。每個學(xué)生的興趣愛好和特長、缺陷都不同，統(tǒng)一化教學(xué)需折中考慮所有學(xué)生的情況，以至于不少學(xué)生的個性容易受壓抑。更兼被不斷標(biāo)簽化、妖魔化的“應(yīng)試”問題，學(xué)校教育在輿論場中相當(dāng)被動。在家教育誕生于19世紀(jì)末的美國，教育家伊利希在其著作《非學(xué)校化社會》中公然宣稱學(xué)校是“邪惡的、反人文的機構(gòu)”，這種思想顯然迎合了不少對應(yīng)試教育頗為抵觸的人。在家教育是對學(xué)校教育針鋒相對的挑戰(zhàn)，它希望讓學(xué)生脫離模式化的教學(xué)環(huán)境，讓每個人都更自由、本真地掌握知識，從而保存求知的天然欲望。

　　然而現(xiàn)實中的在家教育，除了一些勉強算得上“成功”的例子，絕大部分均未實現(xiàn)“自由”“脫離模式化”的目標(biāo)，更糟糕的是，不少在家教育比學(xué)校教育更為機械、刻板、無效率。事件中的父親以自學(xué)二胡、繪畫、物理、化學(xué)等經(jīng)歷為依據(jù)，為女兒設(shè)計了一份門類繁多、淺嘗輒止的課程表，更荒唐的是，他要求女兒對不明所以的“生命磁場”進行研究。不論是在家教育還是在校教育，都需要遵循人類的基本認(rèn)知規(guī)律，對一門學(xué)科的學(xué)習(xí)，必須始于對基本概念的理解，逐漸掌握理論體系，最后通過實踐檢驗、修正認(rèn)識。事件之所以荒唐，不僅在于它漠視了學(xué)習(xí)的一般規(guī)律，還在于它為求速成而跌入神秘、反智的泥潭。這樣的例子還有很多，一些在家教育明明已出現(xiàn)嚴(yán)重問題，可父母或出于虛榮心、或因盲信在家教育優(yōu)于學(xué)校教育，聽任孩子在錯誤的教育方式下漸行漸遠(yuǎn)，如果這不算悲劇，什么才是悲劇呢？

　　在家教育從來都不是克服教育弊端的萬應(yīng)靈藥，相反，接受在家教育的孩子往往要承擔(dān)揠苗助長的代價。英國思想家約翰·密爾小時候便接受了其父精心設(shè)計的在家教育，他在非常年幼的情況下學(xué)習(xí)拉丁文和希臘文、閱讀柏拉圖等人的原著，十幾歲開始系統(tǒng)學(xué)習(xí)經(jīng)濟學(xué)等，還發(fā)表了一篇論印度經(jīng)濟的論文。密爾接受的這一套教育在時下不少虎媽狼爸眼里想必堪稱典范，然而密爾在成年后卻經(jīng)歷了嚴(yán)重的精神危機，他發(fā)現(xiàn)自己不會流眼淚，對自然萬物、人生百態(tài)無動于衷，智力的過早發(fā)展并沒有給他帶來幸福。在人類漫長的發(fā)展過程中，學(xué)校教育漸成主流不是沒有理由的，因為它更綜合地考慮了人類多方面的需求，人既需要學(xué)習(xí)抽象的科學(xué)知識，也需要學(xué)習(xí)待人接物的倫理常識，教育的最終目的，并不是讓受教育者“贏在起跑線”，而是為了他們能更好地生活，更貼近自己的夢想、豐富自己的人生。有媒體認(rèn)為：美國在家教育數(shù)量不斷攀升證明其必成趨勢�？蓺W美國家在家教育比例上升與家庭有利于培養(yǎng)純粹宗教信仰有關(guān)。對在家教育，許多人顯然只是囫圇吞棗地想當(dāng)然，對其中利弊缺乏批判性認(rèn)識。

　　今年3月，全國政協(xié)委員、中國教育學(xué)會副會長朱永新提議：“應(yīng)盡快制定‘在家上學(xué)’條例，為教育創(chuàng)新提供法律依據(jù)。”教育創(chuàng)新固然重要，我們更須警惕為創(chuàng)新而創(chuàng)新的偏執(zhí)做法，鑒于越來越多的家庭開始嘗試在家教育，建立完備的條例確有必要，然而，條例不單要為其正名，更需建立一套有效的監(jiān)督機制，一旦發(fā)現(xiàn)不合情理的教育實踐立刻予以叫停，不讓任何一個孩子成為非理性教育試驗的犧牲品。