全球秩序觀需要重建，不設(shè)立反恐雙重標(biāo)準(zhǔn)，不借人道主義為名實(shí)施沒有授權(quán)的軍事干預(yù)，是起碼標(biāo)準(zhǔn)。如此，異質(zhì)文化和文明才可能共處，法國恐襲式的悲劇才有望不再反復(fù)發(fā)生。

　　法國當(dāng)?shù)貢r(shí)間13日晚的恐怖襲擊，讓歐洲中心地帶經(jīng)歷了二戰(zhàn)以來最血腥的驚魂之夜。巴黎檢察長莫蘭15日確認(rèn)，恐怖襲擊目前已造成至少129人死亡，352人受傷�！胺ㄌm西之殤”震驚全球，國際社會同聲譴責(zé)。歐洲一些國家已開始拒收難民，令“申根協(xié)定”部分失效。這次駭人的恐襲事件，不僅讓人們感受到心靈上的傷痛，也在不同層面引發(fā)了人們的反思：面對恐怖主義，安全秩序何以蒼白無力？異質(zhì)文化和文明能否共處？

　　表面看，法國恐襲的原因極其明了。事件發(fā)生后，極端組織“伊斯蘭國”（IS）宣布對這起事件負(fù)責(zé)，以報(bào)復(fù)“法國對IS進(jìn)行的空襲和對先知的侮辱”。自9月以來，法國針對敘利亞境內(nèi)的IS目標(biāo)實(shí)施了空襲。11月，法國總統(tǒng)府又宣布將再次出動“戴高樂號”核動力航母打擊IS。伴隨法國軍事干預(yù)升級的是，近期IS的勢頭由盛而衰。設(shè)于敘利亞北部的伊斯蘭國“首都”拉卡，成為西方聯(lián)軍空襲目標(biāo)，庫爾德族武裝力量連續(xù)奪取了拉卡和伊拉克石油重鎮(zhèn)摩蘇爾之間的公路和航空控制權(quán)。在這種情況下，IS確有針對法國實(shí)施不對稱戰(zhàn)爭以進(jìn)行戰(zhàn)略遏制的動因。

　　然而，法國恐襲背后，還有比恐怖主義實(shí)施報(bào)復(fù)更復(fù)雜的構(gòu)成因素，否則，無以解釋為什么從《查理周刊》到此次血腥事件，法國在短短10個(gè)月內(nèi)連續(xù)遭遇恐怖襲擊。自社會黨上臺以來，法國對穆斯林等非主流文化采取了包容態(tài)度，法國擁有全歐洲最有影響力的伊斯蘭教學(xué)術(shù)中心和最大的穆斯林社區(qū)。盡管法國的“穆斯林色彩”與極端原教旨主義、與IS不可相提并論，二者甚至格格不入，但在客觀上，也產(chǎn)生了極端宗教勢力的滲透空間。這是不可忽視也是最值得深思的因素。

　　為什么歐洲最具包容性的社會，不能避免恐襲之痛，反而增加了遭襲概率？一些人將此視作不同宗教、文明難以兼容的證明。這是尤其值得警惕的。實(shí)際上，包容性不會增加恐襲的機(jī)會，但傳統(tǒng)的秩序觀和短視的政治運(yùn)作卻可能削弱包容性的安全價(jià)值。

　　歐美主導(dǎo)的全球秩序觀建立在歐洲的維也納體系和美國的威爾遜主義基礎(chǔ)上。有研究一針見血指出，這種秩序觀實(shí)際上是以財(cái)產(chǎn)權(quán)為主要內(nèi)核的，在國際上就是維護(hù)貿(mào)易和戰(zhàn)略特權(quán)。這一秩序觀不能應(yīng)對千差萬別的文化和文明差異，反而會擴(kuò)大這種差異。從中東北非劇變到敘利亞，事實(shí)一次次證明，舊的秩序觀不僅沒有消除博弈，反而加劇了博弈，不僅沒有消除敵對反而培養(yǎng)了敵人。

　　沒有任何宗教和文明支持恐怖行徑。法國恐襲是所有文明的共同傷痛。恐怖襲擊不應(yīng)成為宗教、文化、文明間割裂的理由。而從打擊、消滅恐怖主義出發(fā)，法國恐襲提醒我們，不僅在社會層面要更加包容，在全球秩序建設(shè)層面，更須如此。全球秩序觀需要重建，不設(shè)立反恐雙重標(biāo)準(zhǔn)，不借人道主義為名實(shí)施沒有授權(quán)的軍事干預(yù)，是起碼標(biāo)準(zhǔn)。如此，異質(zhì)文化和文明才可能共處，法國恐襲式的悲劇才有望不再反復(fù)發(fā)生。

　　本報(bào)特約評論員徐立凡