今天，互聯(lián)網(wǎng)與大眾社交媒體快速發(fā)展，令全球文化交流的范圍、強度和速度達到前所未有的程度。在西方，源于拉丁文的“文化”一詞，原意是耕作、培養(yǎng)、教育、發(fā)展與尊重，但在實際的文化交流中，卻常常出現(xiàn)文化對抗、文化沖突。尤其一些西方國家憑借經(jīng)濟、科技、政治和軍事等優(yōu)勢，以“西方文化中心論”的立場，習慣于貶損和犧牲其他非西方文化的價值觀和傳統(tǒng)。全球文化達到多元并存、多元共生的理想狀態(tài)，殊為不易。

　　中國政府自2013年推出以互利互惠、合作共贏為主旨的“一帶一路”倡議之后，便有少數(shù)西方國家抹黑這一倡議，污蔑中國此舉是希望恢復朝貢體系，進行經(jīng)濟殖民。究其原因，一方面是出于政治目的、現(xiàn)實利益沖突的考慮，另一方面則源于文化沖突。追求“和而不同” 是中國一貫的文化理念，這與西方的理念有很大不同。

　　中西方文化上的差異，可能成為西方國家理解“一帶一路”的阻力。中國政府進一步推動“一帶一路”建設(shè)，減少文化上的沖突、尋求文化共生，至少應在以下三個方面著力：

　　一方面，不應只強調(diào)多元文化，文化共生更需要創(chuàng)新。如果一味疾呼文化的多元性，容易因自身私利、個人局限，讓文化沖突加劇。我認為，在強調(diào)文化多元的同時，應該更加強調(diào)共生。因為只有各方有感于大家都是共生連結(jié)的共同體，才能以更寬容的態(tài)度，看待彼此的不同。

　　中華文化要與其它文化長期共生，需要有創(chuàng)新思維，澳門特區(qū)的經(jīng)驗就很值得借鑒。在澳門，不同種族、不同習俗、不同信仰和不同文化的民眾，以其各自的方式，各美其美，美美共生，孕育了既不同于中華文明，又迥異于西方文明的多元、包容、和諧的“澳門文化”。在“一帶一路”的建設(shè)過程中，不應將中華文化強加于其它文化之上，也不應刻意彰顯中華文化的優(yōu)勝之處，而是要以“雙向車道”的平等、互利的態(tài)度，讓中華文化與沿線國家的不同文化各美其美，共生共榮。采用創(chuàng)新的思維，主動把中華文化與其它多元文化進行大融通，創(chuàng)造出互相促進、互惠互利、合作共贏的新文化。

　　另一方面，中華文化對外傳播中應加強雙向溝通。由于文化認同、文化共生，往往具有奇異的力量，可以打破地理的界限，甚至促使受眾對境外的某種文化認同程度高于自身文化，這種效果過往在美國、日本和韓國的流行文化中已多次被證實。中華文化要得到“一帶一路”沿線國家的認同，進而推動各方文化走向共生，我國外宣媒體在海外宣傳中，就要摒棄過去在國內(nèi)慣常的單向“灌輸式”傳播模式，加強雙向互動、雙向溝通，以形成良性互動的合作格局。具體而言，我國可先與沿線國家有近似性的少數(shù)民族進行文化傳播、交流，講述更多軟性的中國故事。同時，要激發(fā)沿線國家對“一帶一路”未來的信心，我們在對外傳播的同時，也應多向國內(nèi)傳播、借鑒其他國家的優(yōu)秀文化，增加國民對這些國家的了解和興趣。

　　第三方面，要進一步發(fā)揮政府、智庫及文化產(chǎn)業(yè)界等機構(gòu)相互結(jié)合的作用。具體而言，學術(shù)界、智庫首先要對“一帶一路”沿線國家的歷史文化進行長期研究，有大量的知識儲備。其次，政府及政策制定者要最大限度地運用這些知識，以此進一步促進、加深中國與沿線國家文化交流。中國文化產(chǎn)業(yè)界的任務，則是在前面的鋪墊之下，加強與沿線國家在產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域的合作和貿(mào)易。近些年，文化產(chǎn)業(yè)不但成為推動經(jīng)濟增長的重要力量，也成為國際貿(mào)易的重要組成部分。加強和“一帶一路”沿線國家在文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域的合作，不但比單純的海外宣傳更能推廣中華文化，達到潤物無聲的效果，還能擴大雙方文化產(chǎn)業(yè)的國家貿(mào)易額，通過加強雙方在文化商品上的物質(zhì)聯(lián)系，以提升其中附加的文化價值觀念的推廣力度。

　　簡而言之，“一帶一路”倡議應建立在文化共生而非文化沖突的立場之上。在文化交流上進行創(chuàng)新、增強雙向溝通及增進文化產(chǎn)業(yè)合作，才能為中國與沿線各國文化共生疏通渠道。進一步利用文化上的交融和共生，才能更好地在中國與沿線國家的經(jīng)貿(mào)、金融和政策等方面的互聯(lián)互通中擔當橋梁角色，更好地推動“一帶一路”的全面建設(shè)。（作者系盤古智庫學術(shù)委員、一帶一路百人論壇專家委員）