1916年，一個叫小寺謙吉的日本人發(fā)表了《大亞細亞主義論》。此論一出，反響不小，和者頗多。與“脫亞論”“大日本膨脹論”等赤裸裸的武力侵華論不同，“大亞細亞主義”竟提出“興亞”“振亞”，聲稱“保全支那”，提倡中日“結合”。單看這些口號，小寺謙吉簡直就是中國和亞洲人民的朋友�？墒牵苏撎岢霾痪�，就引起李大釗的高度警惕，他撰文指出該主義的真實目的是：“假‘大亞細亞主義’之旗幟，以顏飾其帝國主義，而攘極東之霸權�！边@一針見血之論，撕破了“大亞細亞主義”的美麗外衣，揭露了它的邪惡本質。

　　“大亞細亞主義”實質上是近代日本諸多對外侵略擴張理論的一種，《大亞細亞主義論》是它的集大成者。從內容上看，《大亞細亞主義論》聲稱：“和平主義是現(xiàn)代的空想”，戰(zhàn)爭是實力的較量，要增強實力就必須“依托支那、利用其經(jīng)濟資源”；“日本是亞細亞文明的傳承者”，所以“有保護支那的充分理由”；“人種競爭是黃白兩種人種之間的對抗戰(zhàn)”；中國在政治上疾患重重，在軍事上疲弱無力，必須由日本來“指導”才能解決問題；“對于日本來說，作為亞細亞的指導者、亞細亞的盟主是當之無愧的”。顯而易見，這種“大亞細亞主義”就是侵略中國的強盜“主義”，就是使中國承認日本統(tǒng)治地位，服從日本指導下的“改造”，接受日本政治、經(jīng)濟、軍事、文化、語言等方面的全面“提攜”，最終完成“支那與日本的統(tǒng)一”。

　　在“大亞細亞主義”的影響下，以甲級戰(zhàn)犯大川周明為代表的日本法西斯主義者，鼓吹“日本精神”，強調“國家改造”，逐步通過暗殺、軍事政變等手段推翻政黨政治，建立了以天皇為中心、軍部為首的法西斯獨裁體制。隨著日本軍國主義擴張野心的膨脹、侵略步伐的加快，“大亞細亞主義”逐漸成為日本軍國主義的主要指導理論之一，在侵華戰(zhàn)爭及太平洋戰(zhàn)爭中被繼承、發(fā)揮并付諸實施。在“大亞細亞主義”的理論偽裝之下，日本帝國主義堂而皇之地發(fā)動侵略戰(zhàn)爭，攫取海外利益。

　　相比而言，日本的法西斯主義與德意的法西斯主義有所不同，它不是通過議會選舉而是通過內部斗爭實現(xiàn)的，它不是先建立法西斯政權然后發(fā)動侵略戰(zhàn)爭，而是在發(fā)動侵略戰(zhàn)爭過程中推進的。但是，它們在崇尚武力暴力、美化侵略戰(zhàn)爭、鼓吹種族主義、宣揚效忠領袖、蠱惑人民大眾等方面如出一轍，它們對被侵略者的殘忍暴虐同樣令人發(fā)指，它們給被侵略國造成的災難浩劫同樣慘絕人寰。

　　美麗外表掩飾不了邪惡本質，溫和面目遮蓋不了狼子野心，“大亞細亞主義”就是日本版的法西斯主義。

　�。ㄐ氯A社北京8月25日電）