日前，江西萍鄉(xiāng)在湖北武漢推介夏季旅游時(shí)候，派發(fā)了兩萬份“涼民證”。持“涼民證”的武漢市民，可以免費(fèi)到萍鄉(xiāng)的武功山納涼避暑。因?yàn)椤皼雒褡C”與日本侵華期間發(fā)放的“良民證”諧音，這種拿民族屈辱歷史作商業(yè)噱頭的行為，受到了輿論的廣泛批評(píng)。

　　遭受日本侵略，這是整個(gè)中國近現(xiàn)代史上最慘痛的一頁，“良民證”身上，則承載著整個(gè)民族最屈辱的記憶。它見證了當(dāng)時(shí)的日偽政權(quán)在占領(lǐng)區(qū)推行的身份管理制度，是一種相當(dāng)于“亡國奴”的歷史標(biāo)簽。為了撕去這張恥辱的標(biāo)簽，中華民族犧牲了3500萬兒女的熱血和生命，堅(jiān)持了八年艱苦卓絕的抗戰(zhàn)。如此慘痛的歷史記憶，如今竟然變成了商業(yè)推介的營銷噱頭，這種歷史虛無主義態(tài)度，讓人無法接受。

　　歷史教育的普及，使絕大多數(shù)中國人都知曉日本侵華的基本史實(shí)。這些拿“涼民證”作廣告的人，恐怕并非完全出于無知。但是，僅僅知道是不夠的。如果歷史教育流于表面，那么盡管能夠告訴人們一個(gè)大概的基本框架，卻很難帶給人們深刻的情感體驗(yàn)，很難讓更多人在理性的層面上，深刻思考這場戰(zhàn)爭。甚至，僅僅停留在仇恨的情感層面也是不夠的。提起日本侵華的歷史，許多中國人都會(huì)熱血沸騰、義憤填膺，但是，這卻沒能避免真正的歷史被扭曲、被消費(fèi)、被娛樂、被消解。電視臺(tái)熱播的“抗日神劇”，正是利用人們的仇恨情結(jié)，悄悄地偷梁換柱，在娛樂、在消費(fèi)歷史。一些提到日本侵華就咬牙切齒的中小學(xué)生，也可能跑去街邊攤點(diǎn)，購買一張“一等良民證”揣進(jìn)書包里。

　　讓歷史說話，用史實(shí)發(fā)言，需要擺脫流于表面、片面狹隘的誤區(qū)，也不能僅僅停留于喚起仇恨情緒、激發(fā)應(yīng)激心理機(jī)制的層面。對于20世紀(jì)這段重大歷史，應(yīng)該進(jìn)行更深刻的思考和挖掘，并在民眾中開展更鮮活更深入的教育。如此慘絕人寰的侵略戰(zhàn)爭為何得以發(fā)動(dòng)起來？那些令人發(fā)指的大規(guī)模暴行，又可以留給后人多少警醒和啟示？試想，如果一個(gè)人能夠深刻理解這段歷史的殘酷性、嚴(yán)肅性和莊重性，對外敵橫行、國破家亡的慘痛體驗(yàn)感同身受，那么很難想象，他會(huì)拿“良民證”來當(dāng)營銷創(chuàng)意；也很難想象，他會(huì)穿上“皇軍”的服裝，去玩什么“鬼子搶花姑娘”的游戲。

　　那些認(rèn)為只是開開玩笑、不必過度敏感的人，可以看看別的國家是如何對待“二戰(zhàn)”歷史的。同樣是在“二戰(zhàn)”期間受盡法西斯主義蹂躪的歐洲，甚至是“二戰(zhàn)”的策源地德國，有誰敢拿納粹和希特勒去當(dāng)商業(yè)創(chuàng)意的噱頭？有誰敢拿“反猶主義”來開玩笑？這種對于法西斯主義的徹底否定和堅(jiān)決切割，不但因?yàn)橛兄鴩?yán)厲的法律和意識(shí)形態(tài)的外在約束，還因?yàn)橛兄逃�、文化、藝術(shù)、哲學(xué)、輿論，以及幾乎涵蓋一切層面上的深刻反思，變成了民眾精神和情感上的自覺。有了這樣的社會(huì)氛圍，苦難經(jīng)歷就不會(huì)輕易被娛樂和消費(fèi)，慘痛歷史就不會(huì)被扭曲和消解，而成為鏡鑒過去、啟迪未來的重要精神思想資源。

　　毫無疑問，兩次世界大戰(zhàn)是人類歷史上最慘痛的一頁。戰(zhàn)爭過后，整個(gè)人類社會(huì)都在痛定思痛，進(jìn)行深刻的檢討、反思和追問，并在此基礎(chǔ)上逐漸形成了一系列共同遵循的歷史觀和文明底線。無論是某些人出于政治目的歪曲歷史，還是打著商業(yè)幌子踐踏底線，都意味著對人類文明的背棄，那是比無知更可怕的無恥。

　　恩格斯說：“沒有哪一次巨大的歷史災(zāi)難不是以歷史的進(jìn)步為補(bǔ)償”。但前提就是人們要正視歷史，自覺從歷史災(zāi)難中學(xué)習(xí)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、汲取教訓(xùn)。如果對于巨大的歷史災(zāi)難抱著虛無主義的態(tài)度，娛樂消費(fèi)、扭曲消解，那么歷史災(zāi)難不但不能帶來歷史進(jìn)步，反而有可能一再重演。在中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年紀(jì)念日來臨之際，重溫歷史，每一個(gè)人都應(yīng)該有所思考。