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日前,江西萍鄉(xiāng)在湖北武漢推介夏季旅游時(shí)候,派發(fā)了兩萬份“涼民證”。持“涼民證”的武漢市民,可以免費(fèi)到萍鄉(xiāng)的武功山納涼避暑。因?yàn)椤皼雒褡C”與日本侵華期間發(fā)放的“良民證”諧音,這種拿民族屈辱歷史作商業(yè)噱頭的行為,受到了輿論的廣泛批評(píng)。
遭受日本侵略,這是整個(gè)中國近現(xiàn)代史上最慘痛的一頁,“良民證”身上,則承載著整個(gè)民族最屈辱的記憶。它見證了當(dāng)時(shí)的日偽政權(quán)在占領(lǐng)區(qū)推行的身份管理制度,是一種相當(dāng)于“亡國奴”的歷史標(biāo)簽。為了撕去這張恥辱的標(biāo)簽,中華民族犧牲了3500萬兒女的熱血和生命,堅(jiān)持了八年艱苦卓絕的抗戰(zhàn)。如此慘痛的歷史記憶,如今竟然變成了商業(yè)推介的營銷噱頭,這種歷史虛無主義態(tài)度,讓人無法接受。
歷史教育的普及,使絕大多數(shù)中國人都知曉日本侵華的基本史實(shí)。這些拿“涼民證”作廣告的人,恐怕并非完全出于無知。但是,僅僅知道是不夠的。如果歷史教育流于表面,那么盡管能夠告訴人們一個(gè)大概的基本框架,卻很難帶給人們深刻的情感體驗(yàn),很難讓更多人在理性的層面上,深刻思考這場戰(zhàn)爭。甚至,僅僅停留在仇恨的情感層面也是不夠的。提起日本侵華的歷史,許多中國人都會(huì)熱血沸騰、義憤填膺,但是,這卻沒能避免真正的歷史被扭曲、被消費(fèi)、被娛樂、被消解。電視臺(tái)熱播的“抗日神劇”,正是利用人們的仇恨情結(jié),悄悄地偷梁換柱,在娛樂、在消費(fèi)歷史。一些提到日本侵華就咬牙切齒的中小學(xué)生,也可能跑去街邊攤點(diǎn),購買一張“一等良民證”揣進(jìn)書包里。
讓歷史說話,用史實(shí)發(fā)言,需要擺脫流于表面、片面狹隘的誤區(qū),也不能僅僅停留于喚起仇恨情緒、激發(fā)應(yīng)激心理機(jī)制的層面。對于20世紀(jì)這段重大歷史,應(yīng)該進(jìn)行更深刻的思考和挖掘,并在民眾中開展更鮮活更深入的教育。如此慘絕人寰的侵略戰(zhàn)爭為何得以發(fā)動(dòng)起來?那些令人發(fā)指的大規(guī)模暴行,又可以留給后人多少警醒和啟示?試想,如果一個(gè)人能夠深刻理解這段歷史的殘酷性、嚴(yán)肅性和莊重性,對外敵橫行、國破家亡的慘痛體驗(yàn)感同身受,那么很難想象,他會(huì)拿“良民證”來當(dāng)營銷創(chuàng)意;也很難想象,他會(huì)穿上“皇軍”的服裝,去玩什么“鬼子搶花姑娘”的游戲。
那些認(rèn)為只是開開玩笑、不必過度敏感的人,可以看看別的國家是如何對待“二戰(zhàn)”歷史的。同樣是在“二戰(zhàn)”期間受盡法西斯主義蹂躪的歐洲,甚至是“二戰(zhàn)”的策源地德國,有誰敢拿納粹和希特勒去當(dāng)商業(yè)創(chuàng)意的噱頭?有誰敢拿“反猶主義”來開玩笑?這種對于法西斯主義的徹底否定和堅(jiān)決切割,不但因?yàn)橛兄鴩?yán)厲的法律和意識(shí)形態(tài)的外在約束,還因?yàn)橛兄逃、文化、藝術(shù)、哲學(xué)、輿論,以及幾乎涵蓋一切層面上的深刻反思,變成了民眾精神和情感上的自覺。有了這樣的社會(huì)氛圍,苦難經(jīng)歷就不會(huì)輕易被娛樂和消費(fèi),慘痛歷史就不會(huì)被扭曲和消解,而成為鏡鑒過去、啟迪未來的重要精神思想資源。
毫無疑問,兩次世界大戰(zhàn)是人類歷史上最慘痛的一頁。戰(zhàn)爭過后,整個(gè)人類社會(huì)都在痛定思痛,進(jìn)行深刻的檢討、反思和追問,并在此基礎(chǔ)上逐漸形成了一系列共同遵循的歷史觀和文明底線。無論是某些人出于政治目的歪曲歷史,還是打著商業(yè)幌子踐踏底線,都意味著對人類文明的背棄,那是比無知更可怕的無恥。
恩格斯說:“沒有哪一次巨大的歷史災(zāi)難不是以歷史的進(jìn)步為補(bǔ)償”。但前提就是人們要正視歷史,自覺從歷史災(zāi)難中學(xué)習(xí),總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、汲取教訓(xùn)。如果對于巨大的歷史災(zāi)難抱著虛無主義的態(tài)度,娛樂消費(fèi)、扭曲消解,那么歷史災(zāi)難不但不能帶來歷史進(jìn)步,反而有可能一再重演。在中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年紀(jì)念日來臨之際,重溫歷史,每一個(gè)人都應(yīng)該有所思考。
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