武漢的王女士向媒體爆料說，自己本打算五一期間結(jié)婚，原本答應去當伴娘的閨蜜小田突然反悔，要求簽禁止鬧婚協(xié)議。原來小田看到藝人包貝爾婚禮上伴娘柳巖受滋擾的消息后，害怕落得同樣遭遇。小田要求王女士和男方家簽的禁止鬧婚協(xié)議，內(nèi)容包括，不允許異性對伴娘身體碰撞、不允許讓伴娘做有辱尊嚴之事及強迫喝酒等。對此，王女士的男友和準婆婆相當不滿，后者更是大發(fā)雷霆，認為王女士不懂事，“街坊來捧場是看得起他們家”。（4月6日《武漢晚報》）

　　鬧婚會把新婚夫婦的感情“鬧”得更好，小日子鬧騰得更美好，還能更有面子，這些顯然都是無稽之談。

　　權且不談有關學者指稱鬧婚源自古代一些時期的初夜權占有制，單說現(xiàn)今社會的鬧婚形式，無論南方北方、沿海內(nèi)陸，本質(zhì)上體現(xiàn)出的是兩大特征：一是粗鄙性，這具體表現(xiàn)為明目張膽突破社會傳統(tǒng)的性的禁忌，新郎、新娘及伴郎伴娘，甚至新郎的父母，都需要接受鬧婚者對展示身體私密部位、身著奇裝異服、進行夫妻私密行為等要求。一些情況下，鬧婚者甚至還會要求兒媳與公公之間表演親吻，在沖破倫理禁忌的狂歡中尋求快感。難道說婚禮越粗俗、婚姻越穩(wěn)固？更符合邏輯的事實結(jié)果恐怕是，包括新婚夫妻，以及彼此雙方的父母，將不再認可婚姻關系的神圣性。

　　另一大特征是對女性的羞辱。在鬧婚活動中，新娘及伴娘成為主要的羞辱對象、視覺和行為上的性騷擾對象，這并不奇怪。新娘由娘家嫁入，伴娘也多由新娘的女性親友充任，在婚禮的現(xiàn)場，女方親友數(shù)量更少，這意味著鬧婚揩油甚至更為突出的性騷擾行為所可能引發(fā)的對等沖突（卷入沖突雙方人數(shù)相當），幾率很低。近年來天價彩禮之風盛行，許多家庭為兒子娶親付出了極高的經(jīng)濟成本，因而默許以鬧婚的方式，殺一殺新娘的威風。

　　就此事而言，武漢王女士在閨蜜小田的支持下，向準婆婆一方提出簽署禁止鬧婚協(xié)議的要求，這個姿態(tài)的的確確有些讓人意外。因為一直以來，女性在婚禮儀式、鬧婚活動中扮演的角色都是被動的，不管是新娘，還是伴娘，只有服從儀式規(guī)則、接受被騷擾的義務，頂多有躲避權，卻沒有拒絕權。禁止鬧婚協(xié)議是書面式的權利義務規(guī)范，與法律、正式的社會道德和倫理接軌，這自然會讓準婆婆一方感到難以接受。

　　但必須指出的是，對于王女士的準婆婆來說，縱然準兒媳提出前述禁止鬧婚協(xié)議，多少顯得有些突兀，但這種要求并不算失禮、沒有半點的不合理性，其實現(xiàn)也不影響婚姻關系，頂多會讓準婆婆一方的夫家親友感到有些掃興：“嗯，本來還可以揩一回油的”。準婆婆大發(fā)雷霆之舉，這其實才叫做“不懂事”。保護好未來媳婦及其女伴，這本是準婆婆的責任，這項責任的重要性當然大于取悅少數(shù)幾個專打鬧婚歪腦筋的親友、街坊。