近年來每逢春節(jié)便出來刷爆社交網(wǎng)絡(luò)的返鄉(xiāng)日記，道出的不僅僅是凋零的勞動力、解體的鄉(xiāng)規(guī)民約、高昂的娶親負擔(dān)這些表面現(xiàn)象，濃郁的鄉(xiāng)愁背后，實際上是當代中國人集體面臨的現(xiàn)代化困境。

　　盡管很多人都感受到了矛盾、糾結(jié)、掙扎、困惑、迷茫、焦慮的苦痛，卻未必明了這一切肇始于傳統(tǒng)中華文明在現(xiàn)代化背景下的歷史演進，是社會意識適應(yīng)社會存在的歷史發(fā)展在個人境遇中的外化表現(xiàn)。

　　回不去的鄉(xiāng)村，是我們回不去的小農(nóng)經(jīng)濟社會。丟不掉的鄉(xiāng)愁，是我們不忍拋卻的安身立命之本。而一篇又一篇的返鄉(xiāng)日記，記述的是殘留的小農(nóng)經(jīng)濟形態(tài)解體過程中的鄉(xiāng)村巨變和個人蛻變。

　　禪宗有云：“擔(dān)水砍柴，無非妙道�！眰�人在日常生活中的言行舉止，看似是無意識的自然流露，背后卻有文化的深層推力。文化影響著我們的思維習(xí)慣、性格特征、處事風(fēng)格，而這些都可以在歷史回溯中窺探其中奧秘。

　　擁有幾千年歷史的中華大地飽經(jīng)滄桑戰(zhàn)火，多次遭受少數(shù)民族的統(tǒng)治，但是中華大地沒有像其他任何一個古文明發(fā)源地那樣分崩離析。因為，以儒家文化為核心的中華文明深深植根于尋常百姓家，得到代際傳承。為何中華文明如此富有生命力、凝聚力、包容力，并將外來民族融合進中華民族大家庭？

　　中華文明能夠躲過歲月的刀斧、抗擊少數(shù)民族的金戈鐵馬的答案就在農(nóng)耕社會的生產(chǎn)方式中。中國有著長達數(shù)千年的農(nóng)耕經(jīng)濟形態(tài)，早在上古三代時期，農(nóng)耕經(jīng)濟便已經(jīng)在渭水盆地發(fā)展起來，人們逐水而居，春播秋收，以家庭為單位進行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，從肥沃的土地中收獲上天的饋贈，過著與游牧民族饑飽不定、奔走疲憊的遷徙生涯截然不同的富足生活。當農(nóng)耕經(jīng)濟逐漸推廣到整個中原大地，儒家文化也日漸從百家爭鳴中脫穎而出。自漢武帝罷黜百家，獨尊儒術(shù)以降，儒家文化在歷史的長河中不斷得到深化和擴充，并由上至下推行，深深滲入社會單細胞——尋常百姓的生活中，外化為柴米油鹽醬醋茶和琴棋書畫詩酒花，在此基礎(chǔ)上演繹了數(shù)千年來穩(wěn)健發(fā)展的人情百態(tài)。

　　所以說，天人合一、尊老敬上、友善勤勞、守舊謹慎、善惡報應(yīng)、祖宗家法這些傳承數(shù)千年的文化觀念，在根本上都是由農(nóng)耕經(jīng)濟形態(tài)決定的。這樣的文化觀念是與中國古代農(nóng)耕社會相適應(yīng)的社會意識形態(tài)，也是中華民族傳承千年的寶貴精神遺產(chǎn)。農(nóng)耕經(jīng)濟形態(tài)決定了傳統(tǒng)中國人的存在樣態(tài)，決定了傳統(tǒng)中國人的處世風(fēng)格，也塑造了傳統(tǒng)中國人的國民性，因而我們至今還能在老一輩農(nóng)民身上發(fā)現(xiàn)這些傳統(tǒng)品格。

　　然而，社會意識觀念必須適應(yīng)社會存在，否則就會制約社會的經(jīng)濟發(fā)展。無論是個人還是群體，只有從主觀意識上適應(yīng)其所處社會的經(jīng)濟形態(tài)，才能夠適宜恰當?shù)厣嬷�，否則終將遭到歷史的拋棄。

　　當今的中國早已不是農(nóng)耕經(jīng)濟形態(tài)下的中國，全球化的歷史車輪已經(jīng)席卷著我們快步邁入現(xiàn)代化社會。在社會主義現(xiàn)代化進程中，適宜傳統(tǒng)農(nóng)耕經(jīng)濟形態(tài)的中華文明也無法完全適應(yīng)當今社會發(fā)展的新形勢。然而，文化的滯后性必然導(dǎo)致這樣的情形出現(xiàn)：隨著現(xiàn)代化的推進，當代中國人不得不遭受從傳統(tǒng)文化觀念和生活樣態(tài)中撕離出去的苦痛，在舊觀念與新常態(tài)格格不入、新觀念尚未形成確立之際，難免陷入傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性所構(gòu)成的兩難境地。

　　因此，如何審視傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性的交鋒，不僅關(guān)系國家的長遠發(fā)展，更關(guān)系個人的安身立命。如果固守傳統(tǒng)的價值觀念和生活方式，就會在現(xiàn)代生活中陷入矛盾、糾結(jié)、掙扎、苦痛。因為，不去敏銳地傾聽時代呼聲，故步自封地效仿古人，就會自縛手腳不能在現(xiàn)代社會有所施展，這樣的“遺老”不僅難以在現(xiàn)代工商業(yè)活動中收獲事業(yè)成功，也難以在新舊價值觀念的現(xiàn)實沖突中求得心靈安寧。畢竟任何與社會存在相脫離的價值觀念，終究不過像那無望的螳螂一般，擋不住永遠在行進中的歷史的厚重車輪。

　　如果全盤拋棄傳統(tǒng)文明，生搬硬套西方國家在他們的傳統(tǒng)文明基礎(chǔ)上生發(fā)演繹的現(xiàn)代文明，那不啻于邯鄲學(xué)步，會使處在全球化浪潮中的我們成為無根浮萍，隨波逐流，淪為附庸。傳統(tǒng)價值觀念是數(shù)千年來代代傳承下來的，在當下社會依然發(fā)揮重要作用，對個人安身立命和社會團結(jié)穩(wěn)定有著舉足輕重的意義。將其全然拋棄，會使我們丟失民族的獨特性，無異于自斷血脈。

　　關(guān)鍵問題是，每一個當代中國人都要清醒地認識到自己正處在歷史嬗變階段，理性清晰地思考傳統(tǒng)文化，慎思明辨地融入現(xiàn)代發(fā)展，做出恰當?shù)呐袛嗄酥辆駬�，我們才有可能走出現(xiàn)代性與傳統(tǒng)性交織而成的圈牢，鄉(xiāng)村建設(shè)才有出路，鄉(xiāng)愁也就能夠記得住。