教人行孝或促人行孝，都沒有問(wèn)題，問(wèn)題是這種操作方式讓人感覺別扭，每人親手為父母洗腳，還要拍照上交。撥開浮塵，洗腳與孝道的關(guān)系遠(yuǎn)沒有那么簡(jiǎn)單、直接。

　　春節(jié)放假前夕，湖北長(zhǎng)陽(yáng)縣火燒坪鄉(xiāng)黨委政府給22名機(jī)關(guān)干部和鄉(xiāng)中心學(xué)校的300名學(xué)生布置了一份特殊的“寒假作業(yè)”：每人親手為自己的父母洗腳，而且要求拍照上交。

　　“仁者愛人”，在人際關(guān)系的差序格局中，最親最近莫過(guò)父母，倘若一個(gè)人連父母都不孝順，也就很難指望他懷著一顆仁慈的心去愛更遠(yuǎn)更疏的他者。假令他身為公仆，在家不孝，在外也好不到哪去。按中國(guó)古代政治禮俗，官員父母去世，應(yīng)棄官家居守制，謂之“丁憂”，隱匿不報(bào)的官員甚至要受到懲罰，足見古代政治對(duì)孝道的重視。火燒坪鄉(xiāng)黨委政府給機(jī)關(guān)干部以及中心學(xué)校學(xué)生布置這樣一份特殊的“寒假作業(yè)”，其意義正如鄉(xiāng)黨委書記李德兵所言，“百善孝為先，做人做事前得先做好孝道”。

　　教人行孝或促人行孝，都沒有問(wèn)題，問(wèn)題是這種操作方式讓人感覺別扭，每人親手為父母洗腳，還要拍照上交。撥開浮塵，洗腳與孝道的關(guān)系遠(yuǎn)沒有那么簡(jiǎn)單、直接。

　　其一，孝，不只是洗腳一種形式，把洗腳與孝道劃等號(hào)，未免失之狹隘與膚淺。老有所養(yǎng)、病有所醫(yī)、老有所樂(lè)等等，孝敬父母包含物質(zhì)贍養(yǎng)與精神慰藉，豈是為父母洗洗腳能代表得了的？有人一輩子也沒給父母洗過(guò)一次腳，未必不孝；如果某人對(duì)父母其他要求不聞不問(wèn)、不理不顧，就算天天為父母洗腳，也不能說(shuō)是孝子。

　　其二，家庭千差萬(wàn)別，不同父母的需求不一樣，對(duì)孩子孝道的理解也不盡相同。有的父母需要物質(zhì)供養(yǎng)，有的需要孩子關(guān)心，有的需要兒孫繞膝……孩子幫自己洗腳，也許是許多父母一輩子想都沒有想過(guò)的事情，也未必是他們最急切的選項(xiàng)。孝順、孝順，要孝還要順，如果父母不愿意配合，孩子強(qiáng)行要洗，也有違孝道初衷。

　　其三，洗就洗唄，必須拍照上交為哪般？一旦有形式主義之嫌，就不太好玩了，甚至還會(huì)變味。父母不在的，怎么洗？父母不愿意配合的，怎么拍？沒洗也沒拍的，組織要怎么處理？強(qiáng)扭的“瓜”何止不甜，還可能助長(zhǎng)弄虛作假之風(fēng)，這是集體意志、劃一行動(dòng)最容易跑偏、最值得警惕的地方。

　　俗話說(shuō)，清官難斷家務(wù)事。屬于家庭內(nèi)部事務(wù)、個(gè)人道德修養(yǎng)等問(wèn)題，領(lǐng)導(dǎo)未必需要主動(dòng)介入、親自操辦，就算出于善意，恐怕也吃力不討好。在我看來(lái)，像孝敬父母這種事情，可以表明主流價(jià)值觀，可以宣傳教育倡導(dǎo)，還可以通過(guò)干部任用體現(xiàn)這種價(jià)值取向，但事前不必過(guò)度介入。守住邊界，方能各得其所。