如果在城市街頭，有流浪漢懇求借你手機一用，想在節(jié)日里給家人道聲平安，你會借給他嗎？興許不少人會條件反射地回答“會”，但如果沒有“如果”呢？

　　騰訊視頻日前就播出了一段長約5分鐘的視頻，兩名流浪漢一真一假扮，加入到一場“社會實驗”里，在北京、廣州的多個鬧市區(qū)向路人借手機，以測探路人反應，結(jié)果絕大多數(shù)人不是避之不及，就是直接拒絕，有的甚至厲聲呵斥，肯借手機的寥寥無幾。視頻甫一播出，就引發(fā)輿論熱議，不少網(wǎng)友表示“心寒”。

　　陌路相逢，謙卑求助。按說借用下手機，也只是個小小請求。對被求者而言，助人不過是舉手之勞，而無需傾囊饋贈。遺憾的是，盡管行善成本微乎其微，多數(shù)人仍或回避或拒絕，吝于施以援手。這番景象，儼然是以“陌生人”為壑，也難免引發(fā)“世態(tài)炎涼，人情冷暖”的感慨。

　　很多網(wǎng)民尤感痛心，就在于這種遭遇有很強的代入空間：誰都可能有出了急事需要援手的時候，如果求援得到的反饋總是白眼或不理睬，那未免令人齒寒。

　　平心而論，動輒將“不肯借手機”上升到人心冷漠層面予以鞭撻，或許有失偏頗。應看到，這里求助者是流浪漢，對許多人而言，自己與之有著身份區(qū)隔，而階層認同維度“非我族類”下的隔膜感，會平添許多人的疑慮，甚至是誤會和偏見，像有路人就覺得流浪者是好吃懶做，因而強化了不愿借的心態(tài)。

　　更何況，借的是手機，在手機依賴癥凸顯的工具粘性強化的當下，很多人幾乎是片刻離不開手機，并信奉“手機與老婆恕不外借”，將其視作私密性極強、只能供自己專享的私有物，甚至可以說是個人關系樞紐、個人檔案館。碰到那些不知是好是壞的陌生人借用，有些人會立馬進入防備狀態(tài)，擔心手機被借機搶走，更擔心個人隱私被扒、信息丟失。

　　當然最為關鍵的，還是陌生人社會人際信任的斷裂。時下都市社會的一扇扇門、一堵堵墻、一幢幢樓，早已改變了以往熟人毗鄰而居的結(jié)構，既往模式下的信任支點也不斷松動，由“防人之心不可無”衍生的本能警惕也在外擴，它逐漸變成“不要跟陌生人說話”的保身術。

　　正如有人說的：親緣倫理將信任完整留存于以血緣為基礎的關系網(wǎng)絡中，卻又把冷漠留給了其他與“我”無關的人。

　　正是由于社會信任坍塌，有些人學會了犬儒自保和“莫管他人瓦上霜”的心態(tài)；有些人口頭上也推崇道德，但卻顧慮風險不愿踐行，對善徒有葉公好龍式喜愛；有些人看到現(xiàn)實中上演的“農(nóng)夫與蛇”劇情，就受害者癔癥發(fā)作，把草繩認成蛇影，擔心自己成了那個“農(nóng)夫”。

　　拿不借手機給流浪漢來說，網(wǎng)上認為其合乎情理的聲音很多：“誰讓騙子這么多！”“萬一人家拽到手機就跑呢？”……為防那可能極低的被騙幾率，他們寧肯將那些多是真心求助訴求，也不分青紅皂白地Pass掉。

　　在名借實騙時有發(fā)生的情況下，對“借手機”做法留點心，固然挺有必要。但我們也無需過度戒備，在庸常生活中，對包括流浪漢在內(nèi)的陌生人不做甄別地抱以不信任�！耙活w善良的心，就是一席永恒的盛筵”，很多時候，基于善意想象的互信，也能消融堅冰，帶來良性情感互動。當多維度地還原事實、放下成見，追求真和美，我們或可發(fā)現(xiàn)，做好事沒那么危險，還能受益良多。

　　比如，借手機給流浪漢，其實被騙概率微乎其微，反倒可能解其燃眉之急。溫暖了別人，自己也獲得“贈人玫瑰，手有余香”式的精神慰藉。

　　哪怕道德滑坡，我們也不能順流而下；哪怕行善有代價，我們也要在心中埋下向善的種子。即便我們無法以超脫的道德圣人姿態(tài)去應對現(xiàn)實，那也不該用警惕之心將自己拉回到冷漠的軀殼下。實質(zhì)上，內(nèi)蘊于公民意識中的個體自覺，可內(nèi)縮為冷漠自私，也可外延為信任互愛。把手機借給流浪漢用用，未必能損失什么，但很可能收獲善行鏈式反饋。

　　沒必要拿“騙子太多”為冷漠辯白�！皦娜颂唷保瑥膩矶疾皇俏覀兙茏龊萌说慕杩�，恰恰相反，它是我們更應該爭做好人的理由。