才見(jiàn)這廂搶蘋果，又見(jiàn)那廂搶小雞。近兩日，分別發(fā)生在河南泌陽(yáng)和山東濱州高速公路貨車傾翻事故現(xiàn)場(chǎng)的哄搶事件，引發(fā)了輿論的廣泛關(guān)注。關(guān)于哄搶現(xiàn)象的公共討論，也再度鋪展開(kāi)來(lái)。

　　嘯聚哄搶的鬧劇屢屢上演，不僅讓看客們產(chǎn)生了“審丑疲勞”，就連批判的力量面對(duì)這種現(xiàn)象時(shí)也倍感無(wú)力。甚至在有些哄搶現(xiàn)場(chǎng)，即便是有警察在制止乃至鳴槍警告，都無(wú)濟(jì)于事。

　　面對(duì)哄搶群體，常規(guī)的道德批判武器很難奏效。批判再激烈再鋒利，恐怕終究無(wú)法抵達(dá)哄搶者的面前，更難言觸動(dòng)到他們的恥感神經(jīng)。當(dāng)你站在道德高處憂慮文明的時(shí)候，哄搶者在意的，或只是搶到的東西有沒(méi)有比隔壁老王多。這些哄搶的村民并不上網(wǎng)，即便上網(wǎng)，自己的臉孔也被群體所迷糊。

　　道德是籠統(tǒng)的，法律才是具體的。只有讓法律懲戒的效力體現(xiàn)在每個(gè)哄搶者身上，他們才能切實(shí)認(rèn)知到自身行為的過(guò)錯(cuò)。貨車傾翻，物品散落在地，產(chǎn)權(quán)的清晰度和受保護(hù)的程度發(fā)生衰減，而如果此時(shí)在場(chǎng)者內(nèi)心的法律準(zhǔn)繩是明確的，邊界是清晰的，那么哄搶行為的發(fā)生或許將不再那樣輕易。這讓我想到了“破窗效應(yīng)”——一個(gè)房子如果窗戶破了，沒(méi)有人去修補(bǔ)，隔不久，其他的窗戶也會(huì)莫名其妙地被人打破；一面墻，如果出現(xiàn)一些涂鴉沒(méi)有被清洗掉，很快的，墻上就布滿了亂七八糟、不堪入目的東西；一個(gè)很干凈的地方，人們不好意思丟垃圾，但是一旦地上有垃圾出現(xiàn)之后，人就會(huì)毫不猶豫地拋，絲毫不覺(jué)羞愧。存在于民眾內(nèi)心的禁忌本身呈現(xiàn)模糊狀態(tài)，若再加上法不責(zé)眾的僥幸心態(tài)，以及“破窗心理”的促動(dòng)，那么出現(xiàn)哄搶的混亂局面也就無(wú)可避免。

　　而要矯治貨車傾翻現(xiàn)場(chǎng)的哄搶現(xiàn)象，就必須讓道德和理智在場(chǎng)。哄搶開(kāi)始發(fā)生時(shí)，秩序的維護(hù)者往往不在場(chǎng)，這種情境下，面對(duì)“破窗”，如果有人首先站出來(lái)修補(bǔ)上，那么隨后可能出現(xiàn)的從眾效應(yīng)，或許就會(huì)朝著另一個(gè)方向發(fā)展。盡管沒(méi)有哄搶現(xiàn)象那樣醒目，但在以往的新聞中，我們還是能夠看到路人幫忙撿拾散落貨物的場(chǎng)景。是這個(gè)地方的人素質(zhì)高嗎？恐怕不僅僅如此，更多還是因?yàn)樵诤鍝尠l(fā)生前道德和理智及時(shí)在場(chǎng)。

　　那么，道德和理智如何才能及時(shí)在場(chǎng)呢？答案在于價(jià)值觀的堅(jiān)定和法治意識(shí)的濃厚。烏合之眾總是生長(zhǎng)于價(jià)值模糊的土壤，而混亂也往往產(chǎn)生于規(guī)則意識(shí)混沌的環(huán)境下。只有讓公眾素養(yǎng)站在了道德的高點(diǎn)，并讓恪守法律底線成為一種自覺(jué)，面對(duì)物品散落的場(chǎng)面時(shí)，才能篤定自身的價(jià)值觀，才能對(duì)規(guī)則產(chǎn)生敬畏，從而做出理性的判斷和正確的行為。人性的本質(zhì)是任性的，文明只有靠規(guī)則的約束來(lái)實(shí)現(xiàn)，而這種規(guī)則約束，包括自律的道德和他律的法治。

　　每當(dāng)類似哄搶現(xiàn)象發(fā)生，難免會(huì)有人冠以“中國(guó)式”定語(yǔ)，斥為“國(guó)人劣根性”，這大可不必，哄搶與其說(shuō)是中國(guó)特色，倒不如正視它作為人性弱點(diǎn)的客觀存在。而要克服這個(gè)弱點(diǎn)，法治無(wú)疑是最好的矯治方式，它對(duì)規(guī)范人的行為有著最為明確的刻度，能夠時(shí)刻讓理智保持在線狀態(tài)，在混沌環(huán)境下也能夠做出準(zhǔn)確獨(dú)立地做出判斷，避免成為烏合之眾。

　　貨車傾翻現(xiàn)場(chǎng)的哄搶還可能上演，高速路旁的“事故淘金客”依然存在。屢屢出現(xiàn)的哄搶事件，演繹出一個(gè)可怕的事實(shí)：公私財(cái)物散落的現(xiàn)場(chǎng)，如果理智和道德不能在場(chǎng)，那勢(shì)必被貪婪和野蠻所占領(lǐng)。人性文明與野蠻的分野，決定因素在于規(guī)則，而規(guī)則意識(shí)的強(qiáng)化又在于法律。