最應(yīng)該做的，就是在聯(lián)結(jié)鄉(xiāng)村和城市的那根長繩上，串起閃亮的珍珠，來讓更多人看到光亮，看到希望，積蓄力量

　　年過完了，很多從農(nóng)村老家返回城市工作的人們，心情卻很不爽。寫一篇返鄉(xiāng)筆記，簡直是飽蘸悲情；說一句老家往事，就是喟嘆“故鄉(xiāng)淪陷”。

　　這種敘事方式已成套路，這類情緒表達(dá)已是積習(xí)。只不過，每年又都在找些新的由頭進(jìn)行加工罷了。比如，今年普遍采用的是“上海女孩跟江西男友回農(nóng)村過年，吃第一頓就要分手”的網(wǎng)帖。其實(shí)，像這類網(wǎng)絡(luò)紅文隨處可見，之前的《一個(gè)農(nóng)村兒媳眼中的鄉(xiāng)村圖景》也算是代表作。

　　上海女孩曬出的讓很多城市人難以直視的晚餐，很多返鄉(xiāng)者呈現(xiàn)的鄉(xiāng)村凋敝圖景，確實(shí)也是真實(shí)鄉(xiāng)村的縮影。甚至，有時(shí)還屬于美化升級(jí)版。我也常帶著女兒回蘇北農(nóng)村老家，面對(duì)遍地泥濘和荒草封路我也會(huì)望而卻步，面對(duì)蚊蠅亂飛、蛆蟲蠕動(dòng)的茅坑女兒也會(huì)心存畏懼，特別是面對(duì)傳統(tǒng)文化消亡和情感倫理衰減，我們也常會(huì)覺得故鄉(xiāng)不夠美好。

　　鄉(xiāng)村看上去有些荒涼，鄉(xiāng)土社會(huì)存在著失序，但我更想說的是，絕不能因?yàn)檫@些，就看不到鄉(xiāng)村那些新鮮的東西，就割斷了與故鄉(xiāng)的情感紐帶。對(duì)待故鄉(xiāng)，不能只知道簡單粗暴的呈現(xiàn)，而不知道進(jìn)行悉心的整理分析；更不能把故鄉(xiāng)變成傾倒個(gè)體情緒垃圾的地方，而應(yīng)當(dāng)是游子責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)乃凇?/P>

　　“回不去的故鄉(xiāng)，融不進(jìn)的城市”是一種暫時(shí)的身份迷茫，但是，它不應(yīng)該形成長久的情感迷失。如果返鄉(xiāng)者只是以“城市中心”的話語體系去看待鄉(xiāng)村，只是采取悲情化的敘事方式呈現(xiàn)鄉(xiāng)村，而不去描繪鄉(xiāng)村的新鮮活力，不去展現(xiàn)鄉(xiāng)村希望光亮，那種兜售出來廉價(jià)的鄉(xiāng)愁，其實(shí)就是不負(fù)責(zé)任的個(gè)體囈語，甚至是“消費(fèi)鄉(xiāng)村”的野蠻行為。

　　過度詩化和盲目唱衰，是對(duì)待鄉(xiāng)村的兩種很不理性的姿態(tài)。田園牧歌和衰敗凋敝，是鄉(xiāng)村社會(huì)在特定階段的存在，是人們依據(jù)特定時(shí)期的價(jià)值觀念做出的評(píng)判。但是，它們都不足以涵蓋鄉(xiāng)村社會(huì)作為文化存在的全部。特別是在城鎮(zhèn)化飛速發(fā)展的今天，我們更需要去了解鄉(xiāng)村的內(nèi)部信息，需要蹲下身子近距離傾聽鄉(xiāng)村的內(nèi)在呼吸，需要以更加寬容悲憫的心態(tài)去觸摸鄉(xiāng)村脈搏。只有如此，人們才能因?yàn)檎嬲绵l(xiāng)村，來完成對(duì)自身生活的重新審視和重新建構(gòu)。

　　在今天，城市與鄉(xiāng)村，非常需要在靈魂深處進(jìn)行平等的對(duì)望。故鄉(xiāng)真的不是讓城里人拿來表達(dá)懷舊愁緒的，不是讓鳳凰男們進(jìn)行田園抒情的，更不是一種被扔在廢墟的文化垃圾。故鄉(xiāng)有自己鮮活閃亮的生命存在，有城市匱乏的文化源理。從鄉(xiāng)村搬進(jìn)城市的人們，更要懂得將傳統(tǒng)鄉(xiāng)愁與現(xiàn)代文明進(jìn)行對(duì)接。梁漱溟曾說，“從鄉(xiāng)村開端倪，來創(chuàng)造一個(gè)新文化，創(chuàng)造一個(gè)新社會(huì)制度”。我們看待故鄉(xiāng)，如果不放在整個(gè)中國政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的大系統(tǒng)大框架下進(jìn)行理性認(rèn)知和積極重建，就只會(huì)變成是矯情、簡單、粗暴的情緒表達(dá)，于個(gè)體、社會(huì)以及國家，都無益。

　　如果游子真的心系故土，就不會(huì)再感嘆什么“故鄉(xiāng)淪陷”了。特別是那些所謂的“鳳凰男”，真是不要過完年就忙著去唱衰故鄉(xiāng)了。最應(yīng)該做的，就是在聯(lián)結(jié)鄉(xiāng)村和城市的那根長繩上，串起閃亮的珍珠，來讓更多人看到光亮，看到希望，積蓄力量。