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10月21日是農(nóng)歷九月初九,即古人傳下來的重陽節(jié),也是法定的“老年節(jié)”;蛟S沒有哪個時代,從官方到民間,從公益到商業(yè),會像今天這樣有如此多的形式來紀念這個節(jié)日;或許也沒有哪個時代,在談到尊老、敬老問題時,社會呈現(xiàn)出當下如此復(fù)雜的情緒。
我國60歲以上老年人已超過2億,占總?cè)丝诘?5%以上。“變老”已經(jīng)不再單用來形容個人人生狀態(tài),而更多的是從社會轉(zhuǎn)型層面被提出。在主流輿論中,“老齡社會”已成為一個被接受多年的稱謂,“未富先老”被視為當下的社會性難題之一。從社會關(guān)注看,諸多社會話題、制度變革,都與老年人有關(guān)——廣場舞問題、扶不扶問題、養(yǎng)老金缺口、延遲退休等,都是其具體表現(xiàn)。
當“還要不要尊老”作為一個不乏爭議的話題出現(xiàn),足以說明改變正在發(fā)生。強調(diào)尊老敬老的傳統(tǒng)話語模式也有過時之虞,在社會的多元化觀念沖擊之下,其說服力越來越顯得單薄,刷新和改造敬老尊老觀已變得越來越現(xiàn)實。
一是將泛道德化的孝敬老人導(dǎo)向為責(zé)任和義務(wù)上養(yǎng)老。老有所養(yǎng)是一種國家承諾,牽涉到社會發(fā)展的成果;在子女的角度,則要從傳統(tǒng)的孝道,提升為現(xiàn)代意義上明確的法律贍養(yǎng)責(zé)任。社會應(yīng)對老齡化,則不再指個體層面的孝敬義務(wù),更表現(xiàn)在社會福利制度的保障上。當前,養(yǎng)老之于社會制度的調(diào)整壓力加大。提升社會養(yǎng)老的質(zhì)量和接納程度,將是未來公共安全保障網(wǎng)絡(luò)建設(shè)的一個重點方向。
二是將尊老敬老轉(zhuǎn)化為社會成員之間的對等關(guān)懷。尊老敬老不再意味著無條件的服從權(quán)威、遷就經(jīng)驗,比如老年權(quán)威、家長制作風(fēng),在今天已越來越受到質(zhì)疑并被摒棄。即便是社會中那些受主流擁護的“著名老人”,他們受尊敬的原因往往也不是因為年齡。
所以,敬老回到一般意義上對人的處境的關(guān)照,回到人與人之間共同關(guān)照的角度,或許更能被接受。老年人在生理特點上處于相對弱勢,應(yīng)該受到對等呵護。尊老敬老不是一味服從,模糊是非、遷就原則,而體現(xiàn)為更多的諒解和理解。傳統(tǒng)文化中的“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”,其原有語境或許與現(xiàn)代所理解的尊老敬老含義有所隔閡,但將“老、幼”并列,都可視為是對弱者關(guān)懷和關(guān)愛的強調(diào),與現(xiàn)代意義上的尊老含義可以接續(xù)。
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