近日，《中國(guó)青年報(bào)》社會(huì)調(diào)查中心通過益派咨詢，對(duì)2013名受訪者進(jìn)行的調(diào)查顯示，50.2%的受訪者認(rèn)為自己和周圍人的美學(xué)修養(yǎng)一般，54.3%的受訪者指出美的教育被長(zhǎng)期忽視，76.0%的受訪者建議年輕人應(yīng)該通過關(guān)注各類藝術(shù)品來提升美學(xué)素養(yǎng)。

　　美育的缺失，看似是一個(gè)學(xué)術(shù)上的探討，實(shí)則與文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新息息相關(guān)。對(duì)于美學(xué)教育的忽視，使人們的審美和價(jià)值判斷受到影響。部分人只有愛美的意識(shí)，但審美水平不高。這在一定程度上導(dǎo)致了對(duì)外來美學(xué)的盲目模仿，造成“山寨”橫行的尷尬局面。然而與此同時(shí)，藝術(shù)院校和玲瑯滿目的藝術(shù)輔導(dǎo)班卻如雨后春筍般數(shù)量激增。

　　矛盾的背后，是對(duì)于美育的曲解。美育的目的不是單純地將審美提高，更不是對(duì)于知識(shí)的死記硬背，它的目的在于讓人們感受到生活和文化中的美學(xué)，并將其運(yùn)用到創(chuàng)新之中，包含了對(duì)專業(yè)人員文化自信的加強(qiáng)和對(duì)普通群眾美學(xué)素養(yǎng)提升兩層意義。

　　能否將文化自信堅(jiān)持下去，很大程度上決定了文化創(chuàng)新的高度。

　　前年，一批北京故宮的文創(chuàng)商品持續(xù)躥紅，深受追捧。朝珠耳機(jī)、頂戴花翎官帽傘、“朕就是這樣漢子”折扇等設(shè)計(jì)研發(fā)文化產(chǎn)品共6746種，在2014年給故宮帶來了9億元收入，高出故宮門票收入2億元左右。

　　這些產(chǎn)品的創(chuàng)意無不是來自于對(duì)中國(guó)古典美學(xué)的精準(zhǔn)把握，不是生搬硬套，而是在研究傳統(tǒng)工藝的基礎(chǔ)上，將其重新排列組合，創(chuàng)造出符合時(shí)代特色的全新產(chǎn)品。這些富有中國(guó)特色的文創(chuàng)產(chǎn)品，在拉動(dòng)第三產(chǎn)業(yè)的同時(shí)，也為故宮的國(guó)際形象增加了青春與活力。

　　其實(shí)，我們的國(guó)人本身就已經(jīng)站在了美學(xué)巨人的肩膀上。我國(guó)宋代的山水畫作，在世界藝術(shù)史上早已享有很高的地位。在中法、中日交流展中，它們?cè)啻伪恢付ㄍ饨璩稣�。很多知名的�?guó)際品牌，已經(jīng)將中國(guó)的古畫作為其靈感來源。反觀國(guó)內(nèi)，專業(yè)文創(chuàng)人員的美學(xué)素養(yǎng)良莠不齊。像故宮這樣懂得將古典美學(xué)運(yùn)用到傳品創(chuàng)新中的寥寥無幾。

　　通過美育增強(qiáng)文化自信的強(qiáng)化，是一種對(duì)于專業(yè)人才更高層次的要求。對(duì)于普通人而言，美育則體現(xiàn)在美學(xué)鑒賞力的提升中，以科普的形式存在。

　　信息爆炸時(shí)代，五花八門的外來文化和藝術(shù)充斥著人們的生活。在調(diào)查中，將近半數(shù)的的受訪者有接受美育的需求。這些人并不是從事文化創(chuàng)新的專業(yè)人士，但他們卻左右著文化產(chǎn)品的市場(chǎng)。美育的缺失導(dǎo)致鑒賞力對(duì)外來文化的全盤接受，若放任不管，則會(huì)加劇文化市場(chǎng)兩級(jí)分化的現(xiàn)象。若沒有良好的文化環(huán)境，再好的創(chuàng)意產(chǎn)品也是無源之水，無法在市場(chǎng)中生存。

　　對(duì)于當(dāng)代中國(guó)而言，美育既是一把打開文化創(chuàng)新瓶頸的鑰匙，又是一個(gè)文化環(huán)境的凈化劑。它既是對(duì)于專業(yè)人士的更高要求，又是對(duì)于全民鑒賞力的提升。它的培養(yǎng)需要一個(gè)漫長(zhǎng)的過程，甚至是幾代人的共同努力。

　　美育，是實(shí)現(xiàn)文化從業(yè)者與文化環(huán)境雙向提升的助推劑。只有文化大環(huán)境的不斷改善，才能從本質(zhì)上改善原創(chuàng)不足的窘境，激發(fā)文化創(chuàng)新的活力。

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