顏真卿 馬欣樂作品

　　《中正之筆：顏真卿書法與宋代文人政治》倪雅梅 著 江蘇人民出版社

　　近年來，顏真卿這位中國史上唯一能與王羲之雁行的書法家，蔚然成為大眾熱議的話題人物。不過，檢點(diǎn)顏真卿的研究論著，卻屈指可數(shù)。不賢識小，聊以近年讀書所見，枚舉三種。這三本書，不只代表了近年來顏真卿研究的最高水平，也體現(xiàn)了書法史研究的三種路徑。

　　1.朱關(guān)田《吳興太守道家流：顏真卿在湖州》

　　論顏真卿研究，不能不提及朱關(guān)田。他的《顏真卿年譜》，對顏氏研究有篳路藍(lán)縷之功。宋人留元剛曾“以史傳、諸書、碑跡、雜記銓次年譜”，是現(xiàn)今所見最早的顏真卿年譜。到了清代，黃元驥也重撰過《顏真卿年譜》，并編有《顏書編年錄》四卷，但都過于簡略。關(guān)于顏真卿的很多史事，直如霧里看花、水中望月，難以真切。朱關(guān)田“臨池掇石之余，篤心治唐代書法史，目昏渠閣之住貯，手緇故紙之塵，逾三十年，不少間輟，浸而淫之，醞而釀之”（濤齋語）。采銅于山，爬梳推求，撰就了洋洋數(shù)十萬言的《顏真卿年譜》，于顏氏生平行跡、書作著述皆詳加考索。

　　有了編撰顏氏年譜的厚實(shí)積累，朱關(guān)田又撰寫了《吳興太守道家流：顏真卿在湖州》。以某個特定活動場域?yàn)橹行�，考察藝術(shù)家的行跡、交游、創(chuàng)作，及其他相關(guān)活動，在近年來的藝術(shù)史寫作中甚是流行。如顏曉軍的《董其昌杭州諸問題綜考》、蕭鴻鳴的《八大山人在介岡》等，都頗多可圈可點(diǎn)之處。

　　史料不足證，應(yīng)該是朱關(guān)田遇到的最首要的問題。如他所說：“魯公湖州之任，史載特簡，新舊《唐書》記撫、湖兩州僅列官員，一筆帶過。存世頌述湖州事跡的，唐人僅殷亮《顏魯公行狀》與令狐峘《顏真卿碑》兩通�！�

　　為了更為詳細(xì)地了解顏真卿的吳興行跡，朱關(guān)田在湖州友人的陪同下，“二三知己，輕車一路，上峴山，說洼樽；游青塘，論《茶經(jīng)》；走平望，話太湖；臨運(yùn)河，談苕、霅，乃至次白萍洲而述西亭變遷，訪駱駝橋而嘆顏碑顯晦”�？梢韵胍�，由于距離唐代的時間太久遠(yuǎn)，滄海桑田，陵谷變遷，這種田野考察，并非每一次都有收獲。即便有收獲，要同史實(shí)有效勾連起來，也絕非易事。

　　凡顏真卿履跡所歷之處，朱關(guān)田都盡可能一一尋訪。如湖州的韻海樓，“相傳為顏真卿修書處。舊在州府之后，為十樓勝景之一，宋時已廢不存。今所見者，乃后人追慕盛事而仿建的。雖如是，是樓亦足以志無窮之仰羨，申不盡之遐思”。盡管并無多少可供憑吊瞻仰的遺跡，但親自走一遭，無疑會讓研究者多一分歷史的現(xiàn)場感。所謂感知?dú)v史的溫度，大概就是如此吧。

　　以詩證史也是朱著的一大特色。陳寅恪說過：“中國詩雖短，卻包括時間、人事、地理三點(diǎn)……既有此三特點(diǎn)，故與歷史發(fā)生關(guān)系�！痹姙樾漠�，朱關(guān)田通過顏真卿的詩作《詠陶淵明》《清遠(yuǎn)道士同沈恭子游虎丘寺有作》，結(jié)合他的《與緒汝帖》等，來揣度他永泰年間遽遭元載排斥之時的心境。此外，顏真卿在湖州的方外友僧皎然的詩，也多次被朱關(guān)田用來追尋顏氏在湖州的事功和行跡。這些千年之前的零章碎什，在朱關(guān)田的筆下，再一次鮮活起來。

　　學(xué)術(shù)論著最忌諱面面俱到，考察藝術(shù)家某個時段里，在某個特定區(qū)域內(nèi)的活動，以點(diǎn)帶面，會更有成效。《吳興太守道家流：顏真卿在湖州》就是一個很好的范例。

　　2.方令光《干祿之心，經(jīng)世之書：顏真卿楷書考論》

　　在書法史上，顏真卿成就最高，影響最大的，無疑是他的楷書�！邦伩�”幾乎是每一個學(xué)習(xí)書法的人都無法繞過的一道門檻。如果說朱關(guān)田的論著，更側(cè)重考索藝術(shù)家的生平行跡，以便讀者知人論世，方令光則回到了藝術(shù)本體，具體而深入地探討顏真卿留下的一件件楷書作品。

　　藝術(shù)品本身就構(gòu)成一部歷史。如果一個藝術(shù)家的傳世作品，通過時間的經(jīng)線串起來，他藝術(shù)風(fēng)格的成長嬗變，也就一目了然了。方令光所做的，是為每一件歸在顏真卿名下的楷書經(jīng)典作品驗(yàn)明正身。通過研究，他發(fā)現(xiàn)：“顏真卿傳世楷書作品只有10件是真跡，如《王琳墓志》《多寶塔碑》《顏勤禮碑》等；其余都是后人仿造的偽作，如《八關(guān)齋碑》《顏氏家廟碑》《麻姑仙壇記》等。另有2件誤植顏氏名下，即《自書告身》《竹山堂連句》�！边@個結(jié)論，會讓不明就里的讀者大感詫異，被他歸入偽作的《八關(guān)齋碑》《顏氏家廟碑》《麻姑仙壇記》《自書告身》，歷來都被認(rèn)定為顏氏的赫赫名跡，足以影響半部書法史。

　　方令光絕非故作驚人語。仔細(xì)閱讀他的論著，不難發(fā)現(xiàn)他的論證過程甚是縝密，算得上“細(xì)心求證”了。以《八關(guān)齋》為例，他先是發(fā)現(xiàn)文獻(xiàn)中《八關(guān)齋》系重立，并為崔倬補(bǔ)書。然后，通過對比，發(fā)現(xiàn)《八關(guān)齋》石幢的第3、4、5面和第1、2、6、7、8面，書風(fēng)有明顯差異。他并沒有就此止步，又對比了崔書《再建圓覺大師空觀塔志》，進(jìn)一步證實(shí)《八關(guān)齋》石幢的第1、2、6、7、8面為崔倬補(bǔ)書。從《八關(guān)齋》石幢的第3、4、5面的“錯字”和“若干字樣和風(fēng)格特征與顏真卿無關(guān)”入手，他又論證了石幢的第3、4、5面“是北宋人根據(jù)拓本仿刻”。

　　方令光還重新審視了關(guān)于顏氏楷書的許多錯誤認(rèn)知。如“燕尾”筆法、“一碑一面目”等等，指出謬論的成因在于“顏真卿名下的楷書作品含有大量偽作，以致后人看不清顏體的真面目”。方令光的論著，不止有助于我們深入了解顏真卿的楷書，而且還提示我們，對待構(gòu)成書法史的經(jīng)典作品，要有更為謹(jǐn)慎的態(tài)度。

　　3.倪雅梅《中正之筆：顏真卿書法與宋代文人政治》

　　在《顏真卿楷書考論》中，方令光指出：“宋人對顏體碑帖的臨仿、詮釋、評價深深地影響了后人；宋人對顏體的想象引發(fā)了后人的誤讀，也映射出唐、宋兩代的書法思潮有了明顯的轉(zhuǎn)變�！笨梢哉f，在顏體經(jīng)典化的過程，宋代是一個至關(guān)重要的時代。

　　漢學(xué)家倪雅梅的《中正之筆：顏真卿書法與宋代文人政治》，為讀者理解宋代與顏真卿的關(guān)系提供了幫助。倪雅梅認(rèn)為：“顏真卿在書法史上的地位是被宋代的文人集團(tuán)有意識地制造出來的，這個集團(tuán)包含了當(dāng)時許多在哲學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)方面受過良好教育的上層精英人士。這個集團(tuán)中的人士出于某種特殊的政治需求，從而要將顏真卿的聲望傳遞給子孫后代，因而他們也采納了顏真卿的書風(fēng)，以此作為他們接近顏真卿人格的一種方式。他們臨摹并搜集顏真卿的作品，將他的風(fēng)格元素進(jìn)行轉(zhuǎn)換并整合為己所用，并且在他們的藝術(shù)理論中把對于顏真卿聲望的稱贊同其書風(fēng)聯(lián)系在一起，使之成為一個不可分割的整體。”

　　在具體論證過程中，倪雅梅以顏真卿的個人經(jīng)歷為主線，“每一個章節(jié)對應(yīng)他人生中的一個獨(dú)立階段”。每一階段挑選一件具體的書法作品，結(jié)合顏真卿的個體生命和整個唐代的重大歷史事件，解讀文字內(nèi)容，探討書法風(fēng)格。然后，她又將觀察的視角轉(zhuǎn)向“宋代文人對顏真卿的這件具體作品及其整體風(fēng)格的評論”。

　　蘇軾是顏書經(jīng)典化過程中至關(guān)重要的人物，他曾經(jīng)說：“詩至于杜子美，文至于韓退之，畫至于吳道子，書至于顏魯公，而古今之變，天下之能事盡矣。”所以，他也經(jīng)常出現(xiàn)在倪著中。比如，他對《爭座位帖》的品評和臨摹，就是倪雅梅論述顏書接受史的重要材料。此外，倪雅梅還有意識地選擇了書法家米芾、黃庭堅(jiān)、蔡襄，以及政治家韓琦、范仲淹作例證，讓讀者能夠感受到顏書在宋代傳播的廣度。

　　當(dāng)然，跨文化研究難免會有誤讀，倪著也存在觀念先行和誤讀史料的弊病。對此，韓立平的《制造顏真卿？北宋文人書學(xué)的“邊界”》有過切中肯綮的批評。但瑕不掩瑜，作為西方世界為數(shù)不多的中國書法研究論著，倪著依然是我們了解顏真卿不可錯過的一本好書。

　　“三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲�！毙泄P至此，突然想起顏真卿的《勸學(xué)》詩。其實(shí)，顏魯公留給我們的文化遺產(chǎn)，又何止書法呢。他不僅是道德的楷模，更是勤學(xué)的典范。

　　千載而下，我們展讀朱關(guān)田、方令光、倪雅梅三位學(xué)人的論著，借助他們的努力，拂去歷史的塵埃，走近一個更為真實(shí)的顏真卿。

　　 （作者：黃亞琪，系三峽大學(xué)副教授）