張法主編的《中國美學(xué)經(jīng)典》7卷本，選取自先秦至清代，中國文化史上關(guān)于美學(xué)情態(tài)的文字、篇章、論述，加以分門別類的注釋和解析，力求為我們當代美學(xué)研究提供一條傳統(tǒng)中國人之審美觀念、審美風(fēng)尚的清晰路線。他以建設(shè)當代學(xué)術(shù)新體系的思路去選擇資料，將暗藏其中的審美“眼線”及其演變、發(fā)展的規(guī)律，條理明晰地呈現(xiàn)給了當代學(xué)人。
一套書的編輯過程，是圍繞主編的學(xué)術(shù)思想去實施和完成的。這套書是張法實施中國型的文藝學(xué)、藝術(shù)學(xué)和美學(xué)新體系架構(gòu)、關(guān)鍵語匯生成與連結(jié)的典范性編著。如他所言，這是為中國美學(xué)史這一學(xué)科的新提升而進行的基礎(chǔ)性建設(shè)。同時，由于中國美學(xué)史學(xué)科在結(jié)構(gòu)上和思想上的特殊性，在推進這一學(xué)科時，《中國美學(xué)經(jīng)典》的編著體系架構(gòu)，將中國美學(xué)之美與學(xué)的歷史，以及在中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)體系的一些關(guān)鍵問題凸顯出來，其意義不僅僅在于作為美學(xué)資料體的獨立價值、編著者的思維方式和思想魅力的體現(xiàn)，更在于中國美學(xué)史從建立到新歷史時期的重構(gòu)過程中，得到了新的提升，使我們有可能擺脫或終結(jié)以往深受西方美學(xué)學(xué)科體系影響的中國美學(xué)的書寫史，而開始發(fā)展成為中國文化體系下的美學(xué)的書寫史。
論及這方面的著作，不得不談到已經(jīng)出版的三種美學(xué)資料體，只有通過對比才能談?wù)撨x本的價值體現(xiàn)。
1981年出版的上下兩卷本《中國美學(xué)史資料選編》，從先秦至清末的文、史、哲典籍中精選出蘊涵一定審美意識和觀念的涉及美、美感、藝術(shù)的文字資料，從審美角度提示出關(guān)鍵詞及其發(fā)展變化上的線索。雖然說在資料選擇的豐富性上有所欠缺，但是卻開創(chuàng)性地結(jié)構(gòu)了選編中國美學(xué)史資料的一個框架。上世紀80年代中期，隨著中國美學(xué)史的著作不斷面世，我們發(fā)現(xiàn)古希臘的藝術(shù)理論家以嚴密的邏輯探求美的本質(zhì)，形成了許多能動的靈活的和相互聯(lián)系的美學(xué)范疇，諸如“和諧”“悲劇”“喜劇”等，這些美學(xué)范疇是他們對美之研究而成為學(xué)的重要組成因素。同樣，中國文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作活動的興盛是審美活動快速發(fā)展的結(jié)果，為了理清中國古典的準美學(xué)見解、觀念、范疇在社會活動和藝術(shù)活動中的歷史發(fā)展線索，1988年3卷本的《中國古代美學(xué)叢編》出版，在當時的歷史時期和認識基礎(chǔ)上把材料分為“作品、創(chuàng)作、鑒賞”三個部分，并對所有輯入的范疇進行了提要。2004年出版的19卷本《中國歷代美學(xué)文庫》則是要建立一個巨大的資料體，以文獻的原初形態(tài)來呈現(xiàn)中國傳統(tǒng)美學(xué)的全貌，由于力求體量龐大，對蘊含一定審美意識和觀念的文本都盡量予以選入，在中國美學(xué)的審美意識、觀念、范疇、理論與思想歷史發(fā)展主脈絡(luò)的顯現(xiàn)上，若稍加提點將會更顯圓滿。
這部7卷本《中國美學(xué)經(jīng)典》在選擇的內(nèi)容上，按朝代順序為我們提供了中國哲學(xué)、宗教思想、制度文化、生活形態(tài)所關(guān)聯(lián)的準美學(xué)見解、范疇和美學(xué)思想。張法言之是“先從真、善、美的區(qū)分界定出美，然后以藝術(shù)美為本質(zhì)性和典型性的美，以自然和社會的審美現(xiàn)象為次要性和混雜性的美”。這套書每一卷中都設(shè)有“全書導(dǎo)讀”，每一編中又有“本編導(dǎo)讀”，前聯(lián)后貫，撮成提要，簡明扼要地闡釋了中國人關(guān)于美的理解，可以說是一部關(guān)于美的“框架史”，一部中國美學(xué)小史簡編。
這套書將中國古代美學(xué)資料與西方新型美學(xué)牽涉到的新范疇、新概念聯(lián)系在一起，使之在美學(xué)史、地域性、民族性等方面呈現(xiàn)出獨特價值，并形成了整體邏輯上的關(guān)聯(lián)，體現(xiàn)出對現(xiàn)代審美視域全時空的中國觀照。
（《中國美學(xué)經(jīng)典》：北京師范大學(xué)出版社出版。）
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