長久以來，中國人形成了一個極為頑強的觀念，那就是我們生活在陽間，逝者則活在陰間，陰陽永隔，怎么聯(lián)系呢？焚燒就是唯一的媒介。于是，千家萬戶都是用火燒的方式將祭祀物品“交給”先人。人們?nèi)缤谶M行一場“燒紙”的比賽，好像燒紙越多孝心越大。清雅深沉、詩意濃郁的清明節(jié)變得“火氣十足”、“俗氣四溢”，不倫不類，這與“清明”節(jié)日是不相協(xié)調(diào)的。

　　清明節(jié)并不僅僅是焚燒的節(jié)日。在中國的節(jié)日系統(tǒng)里，清明節(jié)是一個與傳統(tǒng)農(nóng)時節(jié)律“二十四節(jié)氣”相吻合的節(jié)日。清明節(jié)融合了歷史上的寒食節(jié)、上巳節(jié)等節(jié)日內(nèi)容，與農(nóng)事節(jié)令關(guān)系密切；它既是一個追憶和祭奠先人的肅穆日子，也是人們踏青游玩、享受春天無窮樂趣的歡樂節(jié)日。逝者與生者，哀傷與歡樂，這些人世間的悖論在清明節(jié)得到了充分的統(tǒng)一，而這種安排正是概括了“追思先人，勿忘生者”的本質(zhì)內(nèi)容。

　　在現(xiàn)代傳播媒介日益興盛的環(huán)境下，消費主義文化盛行不衰，我們要警惕清明節(jié)本真的文化內(nèi)涵的流失，防止它成為一個純粹的“焚燒”與“消費”結(jié)合的節(jié)日，特別要防止種種陳規(guī)陋習(xí)的花樣翻新與泛濫。

　　——華東師范大學(xué)社會發(fā)展學(xué)院教授、上海市民俗文化學(xué)會會長仲富蘭