張士閃在《文史哲》撰文指出，中華文明的發(fā)展及當代海內(nèi)外儒學研究一再證明，民間社會是中華儒學傳統(tǒng)的深厚載體。在中華儒家文明傳承發(fā)展史上，政治文化對儒家意識形態(tài)的提倡，精英階層對儒圣傳統(tǒng)的鼓呼，很大程度上要在向民間社會生活的落實中才能真正由“儒教”變成“儒政”、“儒風”與“儒行”。

　　近現(xiàn)代社會以降，儒家文明遭遇到現(xiàn)代文明的巨大挑戰(zhàn)，政治文化與精英文化在對儒家文明的推動與傳承上出現(xiàn)重大分歧，致使儒家文明在表面上退出了中華文明的主流傳承譜系。但近年來民俗學、人類學與農(nóng)村社會學的調(diào)查研究表明：儒家文化傳統(tǒng)其實并未失去傳承，而是在以村落為單元的鄉(xiāng)土文化體系中一直有所維系。時至今日，雖然因以全球化、都市化為特征的現(xiàn)代化進程的迅速普及，鄉(xiāng)土文化的連續(xù)性、系統(tǒng)性、整體性已嚴重受損，但鄉(xiāng)土世界對儒家文化的葆育傳承能力是驚人的。

　　大量民俗田野調(diào)查證明：儒家文化的精髓至今仍以較為完整、活態(tài)的形式繼續(xù)傳承，并借助鄉(xiāng)土社會邏輯，在與現(xiàn)代化進程的對撞中產(chǎn)生了創(chuàng)新發(fā)展。儒學傳統(tǒng)在當代民眾生活中的再發(fā)現(xiàn)與再闡釋，業(yè)已成為當代海內(nèi)外儒學研究的前沿課題。

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