在當(dāng)前人們談?wù)撋鐣?huì)主義核心價(jià)值觀的話語(yǔ)中，有一個(gè)新詞頗為引人注目。這就是“涵養(yǎng)”一詞。習(xí)近平總書記在談到傳統(tǒng)文化與核心價(jià)值觀的關(guān)系時(shí)說(shuō)：“使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉�！敝修k印發(fā)的《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見》中，也有一部分專門講“開展涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐活動(dòng)”�？梢姡昂B(yǎng)”一詞不是偶然出現(xiàn)的，而是黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人講話及重要文獻(xiàn)中的正式概念。

　　“涵養(yǎng)”當(dāng)然也不是新詞。在傳統(tǒng)文化中，人們經(jīng)常談到道德涵養(yǎng)。但我們現(xiàn)在的用法有所不同，它不是作為名詞，而是作為動(dòng)詞來(lái)使用的，指的是“涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀”。在類似這樣的含義上使用“涵養(yǎng)”一詞，歷來(lái)比較少見。據(jù)我考察，似乎只有蔡元培先生這樣使用過(guò)，他在《對(duì)于教育方針之意見》中說(shuō)：“欲養(yǎng)成公民道德，不可不使有一種哲學(xué)上之世界觀與人生觀，而涵養(yǎng)此等觀念，不可不注重美育�！保ㄒ娫S壽裳：《亡友魯迅印象記》，人民文學(xué)出版社1953年版，第36頁(yè)）用美育涵養(yǎng)“三觀”，很恰切地表明了二者的關(guān)系。今天，我們說(shuō)用中華傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的時(shí)候，也是這樣的意思。

　　那么，“涵養(yǎng)”究竟什么意思呢？詞典上說(shuō)是“蓄積并保持（水分）”。前些年我們搞退耕還林、還草，講“涵養(yǎng)水源”，就是這個(gè)意思。這種解釋偏于簡(jiǎn)單，體現(xiàn)不出“涵養(yǎng)”的特點(diǎn)和價(jià)值。從學(xué)理上分析，我認(rèn)為“涵養(yǎng)”具有“充實(shí)”、“滋養(yǎng)”，使之發(fā)育成長(zhǎng)的意思，它具有以下的特點(diǎn)：第一，它是一種正向的有益的作用，是有益于而不是有害于對(duì)象的作用力。第二，這種正向有益的作用表現(xiàn)出有機(jī)性的特征，是根據(jù)對(duì)象的特性和需要而提供的有益幫助，是一種“養(yǎng)護(hù)”。第三，這種養(yǎng)護(hù)力是以溫柔的方式傳遞給對(duì)象的，具有間接的、滲透性的特點(diǎn)，而不是依靠強(qiáng)勢(shì)甚至粗暴的方式�？傊�，通過(guò)“涵養(yǎng)”，可以使社會(huì)主義核心價(jià)值觀更加充實(shí)豐滿，更加成長(zhǎng)壯大，更加完善完美。

　　把握了“涵養(yǎng)”的意思，也有助于我們科學(xué)理解“培育”核心價(jià)值觀的含義。我認(rèn)為，培育核心價(jià)值觀有兩層含義：一是指進(jìn)一步從理論上提煉和建構(gòu)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，使其理論形態(tài)得到更完全圓滿的發(fā)育，走向成熟。二是指對(duì)公民進(jìn)行核心價(jià)值觀教育，培育他們心中的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。在這兩個(gè)方面的培育中，都需要“涵養(yǎng)”的作用。

　�。ㄗ髡邽橹袊�(guó)人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、中央實(shí)施馬克思主義理論研究和建設(shè)工程首席專家）