培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，公民是實(shí)踐主體，必須始終堅(jiān)持以“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”為道德約束和行為規(guī)范，使之成為內(nèi)化于心的精神追求、價(jià)值自覺，并在實(shí)踐中外化于行。

　　“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)

　　“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，是立足于公民個(gè)人層面概括出的核心價(jià)值觀，涵蓋了社會(huì)主義公民道德行為的各個(gè)環(huán)節(jié)，貫穿了社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德等各個(gè)方面，是公民基本道德規(guī)范的核心要求，是我們黨在新形勢(shì)下對(duì)社會(huì)主義公民道德和價(jià)值理念的新發(fā)展。改革開放以來，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得巨大成就，但在“軟實(shí)力”方面還顯得比較薄弱。特別是由于社會(huì)轉(zhuǎn)型期法律法規(guī)的不夠健全、體制機(jī)制的不夠完善、思想道德領(lǐng)域建設(shè)的相對(duì)滯后，導(dǎo)致社會(huì)上出現(xiàn)了道德滑坡、誠(chéng)信缺失、人情冷漠等現(xiàn)象，一些人的理想信念和道德信仰出現(xiàn)了動(dòng)搖。面對(duì)發(fā)展形勢(shì)的復(fù)雜化、價(jià)值觀念的多元化、社會(huì)思潮的多樣化，如何形成社會(huì)共同的主流價(jià)值觀，如何把公民的道德觀教育提高到新的水平，成為擺在全黨全國(guó)人民面前的重要課題。從公民個(gè)人層面提煉出“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的價(jià)值準(zhǔn)則，有著鮮明的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，有利于建設(shè)社會(huì)主義良好道德風(fēng)尚，有利于推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康持續(xù)發(fā)展，有利于促進(jìn)人的全面發(fā)展。

　　“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，用凝練的語言概括了公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則。它是公民日常生活中必須恪守的基本道德規(guī)范，也是評(píng)價(jià)公民道德行為的基本價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。愛國(guó)，即熱愛祖國(guó)，愛國(guó)主義是中國(guó)人民對(duì)自己祖國(guó)最神圣、最深厚的情感，是中華民族生生不息、自立于世界民族之林的強(qiáng)大精神動(dòng)力。倡導(dǎo)愛國(guó)，既要從情感上發(fā)自內(nèi)心地愛國(guó)，也要理性冷靜而不是狹隘偏激地表達(dá)愛國(guó)情懷，要成為遵紀(jì)守法、自信包容、成熟理智的現(xiàn)代公民。敬業(yè)，是對(duì)公民職業(yè)行為準(zhǔn)則的價(jià)值評(píng)價(jià)，要求公民有事業(yè)心和進(jìn)取意識(shí)，要忠于職守、克己奉公、服務(wù)社會(huì)，體現(xiàn)社會(huì)主義職業(yè)道德，弘揚(yáng)社會(huì)主義職業(yè)精神。誠(chéng)信，即誠(chéng)實(shí)守信，誠(chéng)是內(nèi)心的態(tài)度，信是外在的行為，誠(chéng)信要求公民誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、以誠(chéng)待人，為人處世講信用、守承諾。誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德，是幾千年來流淌在民族血脈中的優(yōu)秀基因。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下進(jìn)行公民道德建設(shè)，尤其要注重培養(yǎng)公民的誠(chéng)信品格。友善，包含兩層意思，一是強(qiáng)調(diào)人與人之間的友善，即人與人和睦友好、互相尊重、互相關(guān)心、互相幫助，讓人人感受到社會(huì)主義大家庭的溫暖；二是強(qiáng)調(diào)人與自然之間的友善，人可以利用自然，但要尊重自然、善待自然、愛護(hù)自然，做到人與自然和諧共處。

　　公民是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐主體，這決定了規(guī)范公民個(gè)人的“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的基礎(chǔ)地位。社會(huì)主義核心價(jià)值觀三個(gè)層面的基本內(nèi)容是一個(gè)內(nèi)在統(tǒng)一、相互聯(lián)系的有機(jī)整體。從立體思維審視，社會(huì)主義核心價(jià)值觀既有從國(guó)家、社會(huì)、公民的縱向邏輯，也有每個(gè)層面的橫向思路，構(gòu)成縱橫交織的立體結(jié)構(gòu)。在這個(gè)立體結(jié)構(gòu)中，公民個(gè)人層面的“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的立足點(diǎn)和基本點(diǎn)，它將“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”、“自由、平等、公正、法治”與人們?nèi)粘Ｉ罹o密聯(lián)系起來，使核心價(jià)值觀在落細(xì)、落小、落實(shí)的過程中融入生活、扎根群眾。只有將“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”內(nèi)化到每個(gè)人的心中，外化于每個(gè)人的行為規(guī)范，才可能建成富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，才可能形成自由、平等、公正、法治的現(xiàn)代社會(huì)。

　　以“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”培育公民的價(jià)值自覺

　　費(fèi)孝通先生晚年提出文化自覺的概念，在國(guó)內(nèi)引起較大的反響。他認(rèn)為，文化自覺就是生活在文化中的人對(duì)自己的文化有“自知之明”，明白它的來歷、形成過程、特色和發(fā)展趨向。也就是說，文化自覺就是文化的自我覺醒、自我認(rèn)知、自我創(chuàng)建。推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，首先要有文化自覺。社會(huì)主義核心價(jià)值觀反映了社會(huì)主義文化的主流價(jià)值，在社會(huì)主義文化中處于核心地位，要做到文化自覺，首先必然要求價(jià)值自覺。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，關(guān)鍵在于全體社會(huì)成員對(duì)核心價(jià)值觀具有認(rèn)知上和實(shí)踐上的高度自覺。具體到公民個(gè)人，就是要做到對(duì)“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”在思想上自覺認(rèn)同、在實(shí)踐上自覺行動(dòng)、在責(zé)任上自覺擔(dān)當(dāng)。

　　思想是行動(dòng)的先導(dǎo)，價(jià)值認(rèn)同是培養(yǎng)公民價(jià)值自覺的前提。“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”是公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則，要使它成為公民的自主選擇、自覺追求，需要一個(gè)內(nèi)化的過程。道德，是一種精神現(xiàn)象，涉及人的內(nèi)心世界，是人類精神的自律。價(jià)值準(zhǔn)則、道德規(guī)范就是通過道德教育、道德修養(yǎng)和道德實(shí)踐，使道德認(rèn)識(shí)融入人們的道德意識(shí)，轉(zhuǎn)化為人們的道德意志，進(jìn)而使人們養(yǎng)成自覺的道德習(xí)慣，成為有道德的人。這一過程就是古人所說的“習(xí)與智長(zhǎng)、化與心成”�！皭蹏�(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，集中體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中國(guó)特色社會(huì)主義理論、道路、制度的主流價(jià)值，要通過宣傳和教育，使每個(gè)社會(huì)成員對(duì)之產(chǎn)生深厚的價(jià)值認(rèn)同、養(yǎng)成清醒的價(jià)值意識(shí)、形成理性的價(jià)值判斷、上升到堅(jiān)定的價(jià)值信仰，從而具備明確的價(jià)值立場(chǎng)。

　　有了對(duì)核心價(jià)值觀的自覺認(rèn)同和信仰，還要重在實(shí)踐。古人云：“說得一丈，不如行得一尺；說得一尺，不如行得一寸，故以行為貴�！鄙鐣�(huì)主義核心價(jià)值觀的生命力在于實(shí)踐，在于每一個(gè)社會(huì)成員自覺行動(dòng)。只有人人都成為積極活躍的實(shí)踐主體、成為自覺能動(dòng)的建設(shè)力量，核心價(jià)值觀才能獲得最富營(yíng)養(yǎng)的培育沃土，才能在中華大地上生根發(fā)芽�！皭蹏�(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，是全體中國(guó)人民在價(jià)值準(zhǔn)則上的最大公約數(shù)，體現(xiàn)了共同的道德理想和精神追求，符合人民的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和整體利益，要做到人人參與、人人實(shí)踐。黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部要帶頭培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，用自己的模范行為和高尚人格感動(dòng)群眾、帶動(dòng)群眾。普通群眾是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要主體，要在生產(chǎn)生活、工作學(xué)習(xí)中遵紀(jì)守法、誠(chéng)信守約、弘德?lián)P善，努力成為具有高尚道德情操、高雅審美情趣、健康心理素質(zhì)的社會(huì)主義現(xiàn)代公民。

　　國(guó)家、民族、社會(huì)、家庭，既是命運(yùn)的共同體，也是責(zé)任的共同體。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是我們共同的信念和追求，需要我們共同承擔(dān)起踐行的責(zé)任。這是一種承諾，也是一種境界�！皭蹏�(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，不是哪一個(gè)人的責(zé)任，不是少部分人的責(zé)任，而是每一個(gè)中國(guó)人的責(zé)任。忠于自己的祖國(guó)，維護(hù)祖國(guó)的尊嚴(yán)、統(tǒng)一和強(qiáng)大，是每一個(gè)公民的天然義務(wù)、政治責(zé)任；愛崗敬業(yè)、忠于職守、做好本職工作，既關(guān)系到個(gè)人的生存發(fā)展，也關(guān)系到單位、集體、國(guó)家的發(fā)展；誠(chéng)實(shí)守信，是個(gè)人道德人格的體現(xiàn)，也是對(duì)社會(huì)、對(duì)他人的責(zé)任擔(dān)當(dāng)；以友善的態(tài)度對(duì)待他人、對(duì)待自然，體現(xiàn)“民胞物與”的優(yōu)秀傳統(tǒng)，是對(duì)他人、對(duì)自然、對(duì)后代應(yīng)盡的責(zé)任。只有人人都自覺肩負(fù)起“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的責(zé)任，國(guó)家才會(huì)更加強(qiáng)盛，社會(huì)主義事業(yè)才會(huì)更加興旺，社會(huì)才會(huì)更加和諧，人與人之間才會(huì)更加友愛。

　　踐行“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，促進(jìn)人的全面發(fā)展

　　歷史唯物主義認(rèn)為，社會(huì)的發(fā)展是通過人有目的的創(chuàng)造性活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。作為觀念形態(tài)的核心價(jià)值觀，也要依靠人這個(gè)歷史主體在實(shí)現(xiàn)自身不斷發(fā)展的過程中得到培育和踐行。踐行“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，把國(guó)家、社會(huì)、集體的發(fā)展與公民個(gè)人的價(jià)值準(zhǔn)則結(jié)合起來，有助于實(shí)現(xiàn)個(gè)人的利益訴求、價(jià)值追求、發(fā)展需求，促進(jìn)人的全面發(fā)展。

　　踐行“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，有助于實(shí)現(xiàn)個(gè)人的利益訴求。馬克思說過，“思想”一旦離開“利益”，就一定會(huì)使自己出丑�，F(xiàn)代心理學(xué)也認(rèn)為，人的需要可以分為生存和發(fā)展這兩個(gè)需要。生存的需要是首要的、基本的、優(yōu)先的，只有生存、安全、尊重的基本需要得到了滿足，人們才能進(jìn)一步追求自身的完善和發(fā)展。任何一種社會(huì)思潮要有生命力，就應(yīng)當(dāng)反映一定群體的基本需要和利益訴求，從而獲得群體的認(rèn)同。社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝聚了人們共同的價(jià)值追求，必然涵蓋群眾的利益訴求。從國(guó)家和社會(huì)層面來說，需要在生產(chǎn)不斷發(fā)展的前提下，真正給群眾以看得見、摸得著的實(shí)際利益，逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕，充分體現(xiàn)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性；從公民個(gè)人層面來說，在踐行“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的過程中，無形中也為自己和他人創(chuàng)造了積極向上、風(fēng)清氣正的社會(huì)環(huán)境。在這里，社會(huì)的共同價(jià)值追求與個(gè)人的價(jià)值追求實(shí)現(xiàn)了內(nèi)在統(tǒng)一。

　　踐行“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，有助于實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值追求。從某種意義上說，人的一切有目的的活動(dòng)都貫穿著價(jià)值追求，即創(chuàng)造價(jià)值、實(shí)現(xiàn)價(jià)值和享受價(jià)值。人的實(shí)踐活動(dòng)總是在一定的社會(huì)關(guān)系中產(chǎn)生的，因?yàn)槿说谋举|(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和。這就決定了人的價(jià)值追求活動(dòng)必然是在一定社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行的，必然要體現(xiàn)社會(huì)發(fā)展的系統(tǒng)性要求，要與社會(huì)發(fā)展的整體價(jià)值目標(biāo)相一致�！皭蹏�(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，為全體社會(huì)成員提供了共同的價(jià)值目標(biāo)和基本的價(jià)值準(zhǔn)則，提供了真善美、假惡丑的評(píng)判依據(jù)和價(jià)值權(quán)衡。公民只有始終堅(jiān)持以“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”為價(jià)值準(zhǔn)則和道德規(guī)范，積極投身于中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐，使個(gè)人的價(jià)值追求與核心價(jià)值觀在社會(huì)實(shí)踐中融合、轉(zhuǎn)化，才能真正實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值超越、實(shí)現(xiàn)理想的價(jià)值目標(biāo)。

　　踐行“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，有助于實(shí)現(xiàn)個(gè)人的發(fā)展需求。當(dāng)前，我們正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)還不完善，特別是在思想觀念領(lǐng)域，社會(huì)價(jià)值觀更加多元、社會(huì)思潮更加多樣，金錢至上、唯利是圖、誠(chéng)信缺失等問題不同程度地存在。在物質(zhì)和名利面前，許多人由于缺乏“免疫力”而成為物質(zhì)和金錢的“奴隸”，成為馬克思所批判的“異化”的人。這就警示我們，必須加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行，促進(jìn)人的全面發(fā)展。人的全面發(fā)展，需要在物質(zhì)和精神兩個(gè)領(lǐng)域充分發(fā)展�！皭蹏�(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，涵蓋了這兩個(gè)方面的要求，不僅規(guī)范人們追求物質(zhì)利益的行為，也為人們提供理想追求和道德信仰。公民在培育和踐行“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”價(jià)值觀的同時(shí)，也為國(guó)家富強(qiáng)、社會(huì)進(jìn)步、文化繁榮作出了自己的貢獻(xiàn)，從而也促進(jìn)了自身的全面發(fā)展。

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　　■ 龔劍飛