由中國價值哲學(xué)研究會、上海市哲學(xué)學(xué)會、上海大學(xué)共同主辦的第十五屆全國價值哲學(xué)年會于2013年11月16日至17日在上海大學(xué)舉行，90余名專家學(xué)者參加會議，并以“社會轉(zhuǎn)型中的中國價值哲學(xué)研究”為主題展開研討。

　　關(guān)于中國價值論的思維范式。中國價值哲學(xué)研究會會長李德順指出，我國當(dāng)代的價值哲學(xué)將馬克思的實踐唯物主義與中國傳統(tǒng)的文化資源相結(jié)合，形成了“關(guān)系——實踐說”的理論形態(tài)，它代表著一種根本思維方式的變革，即從實體思維走向關(guān)系（實踐）思維，同時又意味著價值思考要真正圍繞著“人是人的根本”展開，由此就構(gòu)成了理論上的一次超越。價值哲學(xué)研究思維方式問題的焦點和實質(zhì)，在于如何理解價值研究中的主體性原則及其意義，從新的高度構(gòu)建當(dāng)代價值和價值觀念體系。中國政法大學(xué)孫美堂教授認為“關(guān)系說”有它的不足，如：不是澄明價值自身的意義、性質(zhì)、根據(jù)、指向、內(nèi)涵、外延，不是直面價值本身；有意無意把理論焦點引向關(guān)系、結(jié)構(gòu)等形式，淡化了對人的生存境況、問題和意義的關(guān)切；在解釋價值生成問題時有抽象思辨之感；對主體本身做了過于抽象和簡單化處理，主體間性在這個解釋模式的視野之外，等等，由此決定了價值論研究的重心應(yīng)該從價值“是什么”轉(zhuǎn)到價值之“是”本身。陜西省社會科學(xué)院王玉樑研究員認為，價值哲學(xué)陷于困境的根本原因在于崇拜自發(fā)性。要走出困境，必須從自發(fā)到自覺，即從科學(xué)的理性思維出發(fā)，正確認識價值的本質(zhì)，把追求眼前價值與遠大價值目標(biāo)結(jié)合起來，堅持實踐價值哲學(xué)。

　　關(guān)于核心價值體系和核心價值觀。上海大學(xué)陳新漢教授指出，核心價值體系既屬于物質(zhì)范疇，又屬于社會意識范疇；核心價值體系與核心價值觀之間既是物質(zhì)與意識的關(guān)系，又是社會意識中同一序列的關(guān)系。中國社會科學(xué)院孫偉平研究員認為：在提煉中國特色社會主義核心價值觀時，最主要的是基于一些基本的原則：體現(xiàn)國家的指導(dǎo)思想，體現(xiàn)社會制度的要求；是具有一定超越性的觀念，可以凝聚人心、振作精神、引領(lǐng)方向，具有強大的精神感召力；是代表歷史發(fā)展方向、具有世界意義的觀念，體現(xiàn)一定的文化軟實力；是元層次的理念。南京政治學(xué)院上海分院唐志龍教授指出，價值觀的生成、發(fā)展與完善，離不開人們主觀因素的制約而具有主體尺度，其表現(xiàn)在三個方面：一是人的本性需要，成為價值觀生成的主體動因；二是取向正確，成為價值觀發(fā)展的主體訴求；三是能動性發(fā)揮，成為價值觀現(xiàn)實化的主體條件。

　　關(guān)于社會現(xiàn)實問題的價值論研究。上海大學(xué)尹巖副教授指出，中國當(dāng)代社會“從人的依賴關(guān)系”到“物的依賴關(guān)系”，個人生活的基本價值關(guān)系、價值核心要素和價值意識發(fā)生了歷史性的轉(zhuǎn)換，這一轉(zhuǎn)換的特殊歷史背景和歷史條件使與中國社會發(fā)展相適應(yīng)的個體生活價值體系的建構(gòu)面臨很多困境和挑戰(zhàn)，要研究如何應(yīng)對。華僑大學(xué)許斗斗教授指出，在當(dāng)今我國的社會轉(zhuǎn)型過程中，社會道德和社會價值觀出現(xiàn)問題的根源是責(zé)任價值的缺失，表現(xiàn)為責(zé)任推卸，一定程度地折射出了社會機制上的欠缺和漏洞，和諧社會的社會建設(shè)需要構(gòu)建一個落實和實踐社會責(zé)任的社會機制。（尹巖）