越來越多的大學(xué)生開始自主創(chuàng)業(yè)。CFP

　　從高中到大學(xué)，就如同一個人從一個小小的村莊走進(jìn)了一個豐富多彩的大都市，我們所獲得的感受是前所未有的。我們只要留意，就能夠感悟大學(xué)生活將為我們帶來足以受用終生的生命體驗。

　　大學(xué)能夠塑造我們昂然向上的精神氣質(zhì)

　　有人問能在大學(xué)學(xué)到什么？答案的一部分是大家希望聽到的，我們將學(xué)到許多專業(yè)知識，但這些同樣可以從書籍或視頻中學(xué)到。大學(xué)的價值并不僅僅在于它所能提供的知識，而在于學(xué)有所成后能夠以嶄新的思想境界觀察和審視我們所屬于的這個世界。

　　大學(xué)研究的是一般規(guī)律，教授的是科學(xué)知識，傳播的是公共思想，謀求的是公眾利益，所以有人稱大學(xué)為國家之“公器”。所謂公器，就是公共、公用、公益的意思。大學(xué)教育就在于啟發(fā)我們對生存意義的關(guān)注，對人類命運的探索，將自己所能奉獻(xiàn)給超越自我的公共利益。正如德國學(xué)者雅斯貝爾斯所說的：“教育的過程首先是一個精神成長的過程，然后才成為科學(xué)獲知過程的一部分�！币凰玫拇髮W(xué)，能夠提升我們的思想境界，塑造我們昂然向上的精神氣質(zhì)。

　　所謂思想境界，就是對信仰的堅守和對理想的追求。北京大學(xué)朱志良教授認(rèn)為，人生是需要有境界的，沒有境界的人生，站不高，看不遠(yuǎn)。表面上看起來，境界對我們沒有什么用處，不會給我們帶來直接效用，但實際上對我們的人生影響很大。我們的胸襟是怎么形成的？我們怎么看待這個世界？有時候就能決定我們的創(chuàng)造力和想象力。美國哈佛大學(xué)原校長福特斯在一次畢業(yè)典禮演說中說過這樣一段話：“就算你們覺得它們不可能實現(xiàn)，也要記住，它們至關(guān)重要，是你們?nèi)松谋睒O星，會指引你們到達(dá)對自己和世界都有意義的彼岸�！泵绹鸫髮W(xué)在每一位大學(xué)校長的就職典禮上，新老校長都要傳遞兩把鑰匙，一把鑰匙象征著開啟信仰之門，一把鑰匙象征著開啟知識之門。我們從中可以感悟，有了對信仰的堅守和對理想的追求，人就會放棄眼前利益，追求長遠(yuǎn)利益；放棄個人利益，追求公眾利益。這也就是康德所說的“非功利性”。理想和信仰是不能計算的，有了計算就不是理想和信仰。

　　如果問大學(xué)是什么樣的，我認(rèn)為大學(xué)首先是能讓我們感到思想境界升騰的地方。北京大學(xué)林毅夫教授在2008年北京大學(xué)畢業(yè)典禮上的講話中這樣說過：“只要民族沒有復(fù)興，我們的責(zé)任就沒有完成，只要天下還有貧窮的人，就是我們自己在貧困中，只要天下還有苦難的人，就是我們自己在苦難中，這是我們北大人的胸懷，也是我們北大人的莊嚴(yán)承諾�！痹谝话闳丝磥�，林毅夫教授所講的可能距離我們很遙遠(yuǎn)，甚至有點不符“實際”，但這卻是一種不平凡的雄心壯志。大學(xué)就是要將一種崇高的社會理念和歷史責(zé)任傳遞給學(xué)生，惟有如此，我們才能成為超越自我的一代新人。

　　大學(xué)能夠為我們提供多樣化的文化體驗

　　文化構(gòu)成了人類社會經(jīng)驗的廣泛性。我們借助文化而發(fā)展，在文化熏陶中獲得生命的靈動。如果沒有文化的熏陶，我們的思想意識就會被窒息，對各種事物的認(rèn)知就會變得十分麻木。我們對文化掌握得越豐富，對社會發(fā)展的感受力就越準(zhǔn)確，走向社會的信心就越堅定�？梢哉f，我們未來發(fā)展的一切判斷、觀點、動機、標(biāo)準(zhǔn)以及付諸行動的決心，就集中在我們所獲得的文化視域和思想范圍里。

　　作為文化傳承和創(chuàng)新的場所，大學(xué)集合了多樣的文化資源。社會與文化在這里聚合薈萃，科學(xué)與人文在這里交相輝映，歷史與現(xiàn)實在這里匯集交融。更形象地說，大學(xué)就是“南來北往”和“南腔北調(diào)”。在多元文化的互動中，我們猶如在時空隧道中穿梭和轉(zhuǎn)換，會產(chǎn)生各種各樣的條件反應(yīng)。通過各種討論和交流，我們在比較和擇取中慢慢將人類社會積累的豐富經(jīng)驗和智慧內(nèi)化為自我成長的重要組成部分，練就應(yīng)對各種文化環(huán)境的感受力和適應(yīng)力。相反，倘若沒有這樣一種多元文化的熏陶以及多樣文化的體驗，我們每當(dāng)遇到新的文化環(huán)境，就難以避免出現(xiàn)“適應(yīng)性休克”。

　　大學(xué)能夠為我們提供涵養(yǎng)文化底蘊的寧靜環(huán)境

　　我們的成長過程是一個從自然人向社會人轉(zhuǎn)變的過程，這一轉(zhuǎn)變過程又是一個從簡單到復(fù)雜、從復(fù)雜到簡約的發(fā)展過程。就是說，由社會分工而形成了不同的社會環(huán)境，即簡單的社會環(huán)境、復(fù)雜的社會環(huán)境。大學(xué)前教育為我們提供的是適應(yīng)簡單社會環(huán)境的平臺，大學(xué)教育則為我們提供了適應(yīng)復(fù)雜社會環(huán)境的平臺。如果一個人缺乏由教育而形成的支撐生命活動所需要的價值資源，過早地進(jìn)入復(fù)雜多變的社會環(huán)境，就很容易為社會的多樣性所淹沒，被社會的復(fù)雜性所迷亂，如同在茂密的原始森林中失去了方向感。

　　在當(dāng)代社會，市場經(jīng)濟的發(fā)展使社會環(huán)境更加復(fù)雜，市場經(jīng)濟的大潮也在一定程度上擴染到了大學(xué)，也有人指出了大學(xué)存在的許多“問題”，但大學(xué)的精神追求并沒有消解。大學(xué)仍然以一種特有的“矜持和執(zhí)著”，守護著相對寧靜的校園。

　　什么是寧靜？寧靜就是在社會的劇烈流變和喧囂浮華中保持“置身閑暇與耐住寂寞”的狀態(tài)，于是，大學(xué)也就擁有一個消除了許多糟粕，略去了許多復(fù)雜因素的寧靜校園。在這里，人們將科學(xué)研究作為一種主要的生活方式。正是這樣寧靜的校園和人們特殊的生活方式，構(gòu)成了如復(fù)旦大學(xué)原校長楊玉良所倡導(dǎo)的“精神圍墻”。正是大學(xué)這種“寧存淡泊心，不去媚俗塵”的獨立精神，呵護著我們正在成長中的心靈。在大學(xué)里，我們避免了過早依附社會生活的瑣事，避免了社會不良風(fēng)氣的影響。于是，我們一邊可以靜觀社會云卷云舒，在相對純凈的環(huán)境中逐漸形成清朗、明禮、謹(jǐn)慎、淡定的風(fēng)格；一邊又能夠涵養(yǎng)深厚的文化底蘊和深沉的內(nèi)省功夫，品味和思考人生的價值，樹立正確的人生觀、價值觀，蓄勢待發(fā)。

　　大學(xué)能夠為我們提供理性道德的體驗

　　在大學(xué)前教育中，我們往往拘泥于形式上的道德要求，比如稱呼的使用以及一些簡單的禮節(jié)，而對道德問題的理解還處于“模棱兩可”的狀態(tài)，難以理解禮儀的核心是理性道德。大學(xué)期間，隨著年齡的增長，人際環(huán)境的變化，認(rèn)知能力的提高，我們對道德內(nèi)涵的理解漸入佳境。比如伴隨空間的改變，我們遠(yuǎn)離了父母，正是這一空間的變化，我們開始對父母有了牽掛和思念。同時，通過與更多陌生人的接觸，開始思考“他（她）是誰”“我與他（她）是怎樣的關(guān)系”“我與他（她）如何相處”？在大學(xué)生活過程中，通過“合宜”地融入集體生活，慢慢地超越自我局限，體驗“獨樂樂不若與人樂樂”的意境，進(jìn)而感悟理性道德、承擔(dān)道德責(zé)任，善盡對他人和對社會的職責(zé)。青年時期是決定未來的“非常時期”，而我們“對道德、倫理以及一些社會問題的關(guān)注，這些素質(zhì)只能在優(yōu)良的環(huán)境里才能培育起來�！贝髮W(xué)正是這樣一個地方，大學(xué)為我們提供了理性道德的體驗。

　　大學(xué)為什么要嚴(yán)肅處理有作弊行為的同學(xué)？這主要就是為了讓我們形成誠實的品格。作弊行為既違反了科學(xué)信條，也違背了道德理性；既踐踏了真理本質(zhì)，又侵害了他人利益。學(xué)校如果不嚴(yán)肅處理作弊行為，教育鼓勵了誰？教育又限制了誰？當(dāng)這些人走向了社會，手中握有了權(quán)力，他又會維護誰？坑害誰？大學(xué)教育的一個重要任務(wù)，就是將理性道德融入知識教育之中，讓我們在獲得知識的同時，內(nèi)在地建立起關(guān)于正確理解和把握人與人、人與社會的基本關(guān)系。

　　大學(xué)能夠培養(yǎng)我們立足未來社會發(fā)展的專業(yè)知識

　　現(xiàn)代社會是一個高度專業(yè)化的社會，任何一個行業(yè)或部門都有一套復(fù)雜的制度設(shè)計，甚至形成了專門的話語環(huán)境。我們要立足于未來的發(fā)展，就要委諸專業(yè)能力的提高。如果不具備專業(yè)能力，就容易被社會的發(fā)展邊緣化。

　　專業(yè)能力主要由專業(yè)知識、專業(yè)理論、專業(yè)方法構(gòu)成。要想完成某一領(lǐng)域的專門任務(wù)，首要的就是要做到相關(guān)的知識把握、理論把握和方法把握，否則，無從談專業(yè)能力的提高。這里以概念和理論的把握為例。概念是掌握知識和掌握理論的重要基礎(chǔ)。沒有概念，我們就無法交流；沒有理論，我們就難以思維。因此，概念是認(rèn)知的要素，理論是思維的基礎(chǔ)。只有對概念和理論的準(zhǔn)確理解和把握，才能進(jìn)行清晰快捷的專業(yè)交流。

　　學(xué)好專業(yè)知識的途徑是專業(yè)訓(xùn)練。青年人的特點往往是缺乏穩(wěn)定性，而專業(yè)化則要求我們必須具有堅韌不拔的品質(zhì)和自我控制的能力，如此就必須經(jīng)歷嚴(yán)格的專業(yè)訓(xùn)練。美國科學(xué)社會學(xué)家巴伯認(rèn)為：專業(yè)知識是非常高度專門化的觀念系統(tǒng)，只有那些在有關(guān)領(lǐng)域接受長期訓(xùn)練的專業(yè)人員才能得到。就未接受過訓(xùn)練的人理解這些觀念而言，他只能了解某些基本思想，而不是完整的專業(yè)綜合性。從信息組織方式來看，專家通常擁有比業(yè)余愛好者更加精細(xì)的信息網(wǎng)絡(luò)，信息結(jié)點多且相互聯(lián)結(jié)，以及更好的層次結(jié)構(gòu)。

　　大學(xué)期間，專業(yè)訓(xùn)練主要是圍繞課堂、實驗、文獻(xiàn)閱讀、調(diào)查研究、課堂討論、論文寫作等展開的。每個教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計都需要我們細(xì)微地去體會。就是說，大學(xué)期間的每一個教學(xué)過程都是為了促進(jìn)學(xué)生走向新的更高的學(xué)習(xí)階段，直至最后走上創(chuàng)造的平臺。比如課堂是習(xí)得知識的過程，實驗是規(guī)范運用知識的過程，調(diào)查研究是尋找知識依據(jù)的過程，文獻(xiàn)閱讀是增加對知識理解的過程，課堂討論是通過思想交流內(nèi)化知識的過程。以文獻(xiàn)梳理為例，這是教師經(jīng)常強調(diào)的問題。所謂文獻(xiàn)梳理，就是通過大量的“抄、摘、引”，將前人在同一領(lǐng)域里完成的工作進(jìn)行消化、考訂和綜合，然后提出自己的觀點，如果沒有這一環(huán)節(jié)，就難以形成具有創(chuàng)見性的新認(rèn)識。在文獻(xiàn)梳理過程中，我們不僅獲得了豐富的思想資源、擴大了理論視野、增強了歷史意識、增進(jìn)了哲學(xué)蘊涵，同時也逐漸養(yǎng)成了判斷力、解釋力以及表達(dá)力。

　　總之，大學(xué)是承載我們?nèi)松?jīng)歷和青春記憶的最美好的場所。在短短的四年時間里，我們將經(jīng)歷一個巨大的人生蛻變。在這巨大的人生蛻變過程中，如果我們能夠以徹底的覺悟、堅定的決心和堅韌不拔的毅力去努力，大學(xué)就會成為我們未來的“應(yīng)許之地”。

　�。ㄗ髡呦颠|寧大學(xué)副校長，博士生導(dǎo)師）（編者有刪節(jié)）