《端陽(yáng)故事圖》冊(cè)之《裹角黍》　清乾隆　徐揚(yáng)

　　五月端午街前賣(mài)神符，

　　女兒節(jié)令把雄黃酒沽。

　　櫻桃、桑葚、粽子、五毒。

　　一朵朵似火榴花開(kāi)瑞樹(shù)，

　　一枝枝艾葉菖蒲懸門(mén)戶。

　　孩子們頭上寫(xiě)了個(gè)王老虎，

　　姑娘們鬢邊斜簮五色綾蝠。

　　— ——《 百 本 張 岔 曲 · 端 陽(yáng) 節(jié) 》

　　戴望云，浙江湖州人

　　華東師范大學(xué)民俗學(xué)博士生，曾任教于匈牙利、

　　芬蘭等國(guó)，致力于推廣中華語(yǔ)言文化。

　　端午源自對(duì)五月的禁忌與敬畏

　　農(nóng)歷五月初五，端午節(jié)，因其多姿多彩的民俗活動(dòng)和博大豐厚的文化內(nèi)涵，可以認(rèn)為是我國(guó)夏季最重要的節(jié)日。它起源于先秦時(shí)代，出自傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土社會(huì)，是一個(gè)傳承了兩千多年的古老節(jié)日，但這個(gè)節(jié)日所承載的多姿多彩 的 民 俗 卻 盛 行 不 衰 。2008年，端午節(jié)被納入法定節(jié)假日，成為了現(xiàn)代人生活中的一部分，顯示了日久常新的文化生命力。端午節(jié)的核心內(nèi)涵何在？這要從端午節(jié)的名字說(shuō)起。

　　端午節(jié)在歷史上有過(guò)許多不同的名字，“端五”“端陽(yáng)”“重午”“重五”等名字述說(shuō)了該節(jié)日的時(shí)間刻度�！岸恕钡囊馑际恰笆肌保俺酢毕嗤�，所以“端五”也就是“初五”�！爸匚纭薄爸匚濉敝此^午(五)月午(五)日相重，夏歷(即農(nóng)歷)以寅月為每年的第一個(gè)月，五月即午月。根據(jù)中國(guó)傳統(tǒng)的陰陽(yáng)術(shù)數(shù)信仰，一、三、五、七、九等奇數(shù)屬陽(yáng)，陽(yáng)月陽(yáng)日重合，是陽(yáng)盛之極，但所謂盛極必衰，所以同時(shí)也標(biāo)志著代表生命的陽(yáng)氣將開(kāi)始衰微，代表死亡的陰氣會(huì)重新出現(xiàn)———在天人感應(yīng)的時(shí)代，以這種數(shù)字形式標(biāo)志的日子自然成為了神秘的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，也必定會(huì)包含很多敬畏與禁忌。

　　正是因?yàn)椤拔濉钡奶厥馍衩睾x，所以“五月”被視為“惡月”。惡月不宜蓋屋、不宜曝床薦席、不宜赴官、不宜生子。西漢司馬遷《史記》中記載，戰(zhàn)國(guó)孟嘗君田文生于五月五日，其父田嬰不讓妻子撫養(yǎng)他，因?yàn)椤拔逶?子 長(zhǎng) 與 戶 齊 ， 將 不 利 于 父母”。重重的禁忌，顯示了古人對(duì)五月之人生的關(guān)注。從自然條件來(lái)看，仲夏五月，蛇蟲(chóng)百腳四出，瘟疫疾病叢生，都對(duì)人們的健康產(chǎn)生不小的危害，所以，端午節(jié)的另一些叫法，如浴蘭節(jié)、蒲節(jié)，其名字中述說(shuō)的蘭草香湯沐浴、門(mén)懸菖蒲艾草的節(jié)日儀式行為，和其他一些端午風(fēng)俗，如飲雄黃酒、纏五色線、穿五毒服、佩戴香囊、采集百草等，都是圍繞著同一個(gè)核心內(nèi)涵，即驅(qū)邪、辟毒、保健。連節(jié)日里的出游活動(dòng)，也謂之“走百病”，也就是說(shuō)，趁著夏日時(shí)光，出門(mén)到山上或水邊逛一圈，便是把病和災(zāi)都消除了。對(duì)于這樣一個(gè)五月，人們懷著敬畏之心嚴(yán)肅對(duì)待之，通過(guò)各種儀式禳災(zāi)祈福，甚至不惜下幾劑猛藥來(lái)對(duì)付那些“邪門(mén)兒”。我就曾聽(tīng)母親說(shuō)過(guò)，她幼時(shí)，鄉(xiāng)下的外婆，也就是我的太婆，在端午節(jié)之日，會(huì)拿出一個(gè)咸鴨蛋來(lái)，在生蛋上挖個(gè)小洞，塞一個(gè)蜘蛛進(jìn)去，再將蛋煮熟了，蜘蛛棄去，大家分食蜘蛛咸蛋，乃是所謂“以毒攻毒”，可保一個(gè)夏季百病不生。

　　作為現(xiàn)代端午符號(hào)的粽子與龍舟

　　現(xiàn)在的端午節(jié)，被年輕人戲稱(chēng)為“粽子節(jié)”，因?yàn)槎宋缡臭�，而且新時(shí)代的粽子除了傳統(tǒng)肉粽、棗粽、豆沙粽，還有抹茶、咖啡等時(shí)尚口味的星冰粽。當(dāng)代的端午節(jié)，紀(jì)念屈原是核心內(nèi)容，廣為流傳的端午節(jié)故事告訴人們，食粽源于投粽入江以防惡龍吃掉屈原的尸體，龍舟競(jìng)渡也是百姓為了營(yíng)救投江的屈原。但是，實(shí)際上，端午的起源并非出自屈原，食粽的風(fēng)俗也早于屈原的傳說(shuō)。屈原傳說(shuō)與端午節(jié)相結(jié)合，是在南北朝時(shí)期，梁人吳均在《續(xù)齊諧記》中所說(shuō)：“屈原五月五日，自投汨羅而死，楚人哀之，至此日以竹筒貯米，投水祭之�！倍P(guān)于仲夏端午食粽，西晉周處的《風(fēng)土記》中已經(jīng)記載了民間用茭白葉包裹黍米制成“角黍”，也就是粽子。食粽的初衷，與端午驅(qū)邪辟毒的本質(zhì)是一樣的，是時(shí)令轉(zhuǎn)換時(shí)的一道過(guò)渡儀式。俗諺有云“食過(guò)五月粽，寒衣收入柜”“不食五月粽，寒衣不敢送”，可見(jiàn)，粽子是一種既可口應(yīng)時(shí)，又標(biāo)志季候轉(zhuǎn)換的節(jié)物。關(guān)于端午競(jìng)渡習(xí)俗起源的原始資料失傳，但民俗學(xué)家江紹原通過(guò)對(duì)明代武陵地區(qū)龍舟競(jìng)渡的分析，指出龍舟競(jìng)渡的最初形式是一種“用法術(shù)處理公

　　共衛(wèi)生事業(yè)”的禳災(zāi)儀式。除了消極地處理那些季節(jié)可能帶來(lái)的危害，龍舟競(jìng)渡還是一種積極的體育鍛煉。在初夏的江河里，群策群力，奮發(fā)鼓勁，勇猛沖刺，是一種陽(yáng)剛之美，是身體能量的極大發(fā)揮，體內(nèi)污濁之氣在強(qiáng)烈的吶喊聲中消弭在浩蕩的水波里；而在蕩漾的綠水中，陰柔優(yōu)美情趣盡顯，體現(xiàn)出端午體育活動(dòng)的迷人魅力。

　　所以，時(shí)至今日仍流行于民間的賽龍舟，其最初也并非僅僅與屈原相關(guān)，端午節(jié)的祭祀也不是只有屈原一人。比如在江浙地區(qū)，端午節(jié)祭祀紀(jì)念的就是伍子胥這位忠于吳王而又蒙受冤屈的人，有的地方還是紀(jì)念曹娥�？傊�，都是紀(jì)念當(dāng)?shù)刂奈幕⑿邸?/P>

　　健康與詩(shī)性———端午的核心內(nèi)涵

　　然而，屈原傳說(shuō)進(jìn)入端午節(jié)，卻是具有重要?dú)v史意義的。屈原這一人物，作為忠誠(chéng)愛(ài)國(guó)的象征，賦予了端午節(jié)新的核心內(nèi)涵，也就是歷史倫理內(nèi)涵，民眾的時(shí)間生活不再只是被動(dòng)地適應(yīng)自然，而是承載了中華民族優(yōu)秀的歷史文化傳統(tǒng)，即熱愛(ài)自己偉大的國(guó)家，熱愛(ài)本民族偉大的文化。歲時(shí)節(jié)日與全民族對(duì)于一個(gè)理想英雄人物的紀(jì)念相結(jié)合，并在歷史的過(guò)程中相互促進(jìn)，于是民族文化得以生生不息、歷久相傳。伍子胥雖然忠于吳王，但是此前背叛楚王的“前科”，使他難以擔(dān)當(dāng)民族精神的楷模，所以，在主流的話語(yǔ)中，伍子胥漸漸淡去，而屈原逐漸成為端午節(jié)節(jié)日文化的代表。

　　除了愛(ài)國(guó)情懷，屈原的意義還在于他是一位詩(shī)人。以一位詩(shī)人為節(jié)日主角，這是了不起的大事。每到端午時(shí)節(jié)，我們就會(huì)想到“陶陶孟夏草木莽莽”的江南詩(shī)情畫(huà)意，想到“后皇嘉樹(shù)”橘子的“綠葉素榮”，更想到了“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的詩(shī)性人生境界�；貧w詩(shī)性的生活傳統(tǒng)，就是回歸中國(guó)文化的最高尚的理想國(guó)度。

　　不難理解，隨著科技的進(jìn)步，生活的改善，城市的擴(kuò)張，許多傳統(tǒng)節(jié)日中的原始意義都會(huì)逐漸淡去，曾經(jīng)娛神的，會(huì)更多地轉(zhuǎn)向娛人，曾經(jīng)充滿鄉(xiāng)土氣息的舊俗，會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)轫槕?yīng)都市潮流的新時(shí)尚。但無(wú)論文化的形態(tài)呈現(xiàn)怎樣的一種多元化，節(jié)日的核心內(nèi)涵，也就是千百年來(lái)傳承的民族智慧與道德倫理是不會(huì)改變的。節(jié)日是一種民俗，是為人們的生活而奏響的華彩樂(lè)章，給人以美好的祈愿、心靈的陶冶和精神的升華�！肮慕锹曋袩ú视�，浦江午日鬧龍舟；紅兒綠女沿灘看，看客多登丹鳳樓�！边@首竹枝詞描寫(xiě)的是舊上海端午節(jié)的盛景，也是整個(gè)中國(guó)甚至這個(gè)世界端午節(jié)俗的寫(xiě)照。詩(shī)歌告訴我們：要有美好的精神世界，強(qiáng)健的體魄、蓬勃的朝氣。珍惜流淌千年的江河，珍惜養(yǎng)育了華夏兒女的土地，這是美麗詩(shī)性的青青家園，更是美好的端午節(jié)。