《周易》堪稱中華文化思想的瑰寶，其中的和合思想更是為中華民族的思想寶庫留下了極其珍貴的財(cái)富。誠如張立文教授所指出，《周易》蘊(yùn)涵的和實(shí)生物的生命理念、多元和合的價(jià)值理念，其闡發(fā)的太極思維、變通思維、道器思維等等，凝練了民族精神的大智慧�！昂秃稀笔侵袊幕催h(yuǎn)流長的人文精神，是民族精神的活生生的靈魂。

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　　《周易》崇尚自然界的和合�！兑捉�(jīng)》說，天地之間有時(shí)會出現(xiàn)一種交通和暢的最佳狀態(tài)——“泰”。屯卦講，在乾坤始交之時(shí)，萬物處于郁塞未通的混沌狀態(tài)，尚未亨通和合。然而，震有雷象（下），坎有水象（上），隨著時(shí)間的推移，雷雨畢竟要降臨，陰陽畢竟要和洽，此為“大亨之道”。咸卦《彖傳》曰：“天地感而萬物化生�！标庩柖䴕庀喔邢嘟欢秃希ㄏ嗯c），萬物就是這樣產(chǎn)生出來的。乾卦《彖傳》曰：“乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞�！彼^“太和”，即陰陽會合沖和之氣�！吨芤住窂�(qiáng)調(diào)萬物成于陰陽二氣之會合沖和，重視萬物各自內(nèi)部的和諧統(tǒng)一�！氨：咸汀彼枋龅氖且粋�(gè)充滿無限生機(jī)和一片和氣的和諧、統(tǒng)一的世界�！吨芤住氛J(rèn)為，陰陽不合不交，萬物就不會生成和發(fā)展，就不是一件好事�！疤斓亟惶保疤斓夭唤�，否”。《周易》還認(rèn)為，事物的發(fā)展過程都是一個(gè)由不和合到和合的過程。睽卦上離下兌，離為火，火炎向上；兌為澤，澤潤向下。開始是不合的，是睽（離散）。但從此卦六爻的變化看，從初爻到上爻，卻發(fā)展為合。這就揭示了一個(gè)重要的道理：事物動而相睽，“睽久必合”。事物由睽到合，如同陰陽和合暢通，萬物由生。睽而不合，天地萬物便要停止發(fā)展，便要息滅。

　　《周易》認(rèn)為人應(yīng)與自然和合�！吨芤住返摹芭c天地相參”，是樸素的協(xié)同進(jìn)化論思想：人與自然一榮俱榮，一損俱損。那么，人們?nèi)绾尾拍芘c自然和合呢？其一，人們應(yīng)適應(yīng)和遵從自然規(guī)律。乾卦《文言傳》說，“夫大人者，與天地合其德”，“先天而天弗違，后天而奉天時(shí)”�！断缔o傳上》曰：“樂天知命，故不憂�！睒诽�，指順應(yīng)自然；命，指不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律；知命，即承認(rèn)并順應(yīng)客觀規(guī)律。無妄卦的根本意義就是要求人們遵循規(guī)律，因順自然。其二，君子不僅要愛人，而且要愛物�！兑捉�(jīng)》小過卦上六爻辭講：“飛鳥離之，兇�！崩へ浴跺鑲鳌氛f：“坤厚載物，德合無疆，合弘光大，品物咸亨�！庇终f：“地勢坤，君子以厚德載物�！蓖贫鴱V之，《周易》要求人們像大地一樣包容萬物，兼容并蓄，以寬宏博大的胸懷對待萬物。其三，人與自然相協(xié)同應(yīng)具有道德原則。人與自然相協(xié)同，必須“有節(jié)”。

　　《周易》倡導(dǎo)人與人的和合、人與社會的和合�！吨芤住诽岢熬右酝悺�，提倡“仁人”。同人卦全卦六爻由初至上構(gòu)成一個(gè)自同而異、自異而同的發(fā)展過程�！熬酉忍枂G而后笑”，先異而后同；隨著過程的不斷發(fā)展，同終于占了優(yōu)勢，最后反異歸同。家人卦辭有“九五，王假有家，勿恤吉”之言，說的是家長以自身的模范行為感染他的家中人，使家中父子、兄弟、夫婦各安其分，以相敦睦，無須憂勞。如此，即可“有孚威如，終吉”�！吨芤住氛J(rèn)為，兌卦包含著天之道和人之道，體現(xiàn)了“和說”順乎天而應(yīng)乎人：“說以先民，民忘其勞；說以犯難，民忘其死。說之大，民勸矣哉。”此為統(tǒng)治者的治國之道。泰卦《彖傳》曰：“天地交泰，后以財(cái)成天地之道，輔相天地之宜，以左右民�！薄吨芤住氛J(rèn)為，君王要“寬民畜眾”，以一顆仁慈寬厚的心待民。井卦大象曰：“君子以勞民勸相�！本佑^察井水之象，根據(jù)井水上行養(yǎng)人的道理，實(shí)行養(yǎng)民和勸誘百姓相助相養(yǎng)的政治。圣人（統(tǒng)治階級的王侯）感天下之心，所以天下人之心才和平安寧，社會才能穩(wěn)定�！叭收撸瑦廴恕�，一切人與人之間的關(guān)系都應(yīng)是相親相愛。

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　　《周易》的和合思想對中國哲學(xué)和文化產(chǎn)生了巨大的影響�！吨芤住返暮秃纤枷胧侨寮壹罢麄�(gè)中國傳統(tǒng)文化貴和思想的源頭�！吨芤住返馁F中思想、中庸方法，對以后中華和合文化的形成和發(fā)展，起到了十分重要的作用。中華文化十分重視和諧局面的保持，“求大同，存小異”成為人們普遍接受的思維原則。《周易》的和合思想以及后來由儒家大加發(fā)展而形成的中華和合文化，對中國哲學(xué)和文化產(chǎn)生了極為重要的影響。在幾千年的歷史長河中，儒家文化以開放的精神，不斷地吸收、融會道、法、名、墨、陰陽各家思想，并對其他各家思想乃至對整個(gè)中國哲學(xué)、文化產(chǎn)生了巨大的影響。中國文化更是以兼容并包、海納百川的傳統(tǒng)，使外來文化成了民族精神的重要生長點(diǎn)。

　　繼承和發(fā)揚(yáng)《周易》的和合思想，對于我們弘揚(yáng)中華和合文化，建設(shè)社會主義和諧社會，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。首先，《周易》中的和合思想為我們協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，促進(jìn)人與自然的協(xié)和，提供了不少可資借鑒的思想�！吨芤住分械摹疤烊撕弦弧彼枷腼@示出巨大的生態(tài)價(jià)值。當(dāng)今世界，謀求人與自然圓融和諧、經(jīng)濟(jì)社會與自然環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展，制衡出現(xiàn)的生態(tài)惡化和環(huán)境污染，控制重大自然災(zāi)害的發(fā)生，注意控制人口，合理利用生態(tài)資源，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，走向人類文明發(fā)展的新秩序，已成為全球注目的重大課題。

　　其次，弘揚(yáng)《周易》和合思想，注重人與人之間的和合、人與社會的和合，對于促進(jìn)市場經(jīng)濟(jì)條件下人際關(guān)系的健康發(fā)展，對于構(gòu)建社會主義和諧社會，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。習(xí)近平總書記指出：“我們的祖先曾創(chuàng)造了無與倫比的文化，而‘和合’文化正是這其中的精髓之一�！汀傅氖呛椭C、和平、中和等，‘合’指的是匯合、融合、聯(lián)合等。這種‘貴和尚中、善解能容，厚德載物、和而不同’的寬容品格，是我們民族所追求的一種文化理念。自然與社會的和諧，個(gè)體與群體之間的和諧，我們民族的理想正在于此，我們民族的凝聚力、創(chuàng)造力也正基于此。因此說，文化育和諧，文化建設(shè)是構(gòu)建和諧社會的重要保證和必然要求�！�

　　再次，中華和合文化是維護(hù)中華民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的重要精神武器。《周易》的和合思想是中華和合文化的源頭。承接《周易》的和合思想而衍生出的“大一統(tǒng)”觀念，已成為儒家的一個(gè)重要政治主張，歷來被作為維護(hù)國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)的重要依據(jù)。英國著名歷史學(xué)家湯因比說：“就中國人來說，幾千年來，比世界任何民族都成功地把幾億民眾，從政治文化上團(tuán)結(jié)起來，他們顯示出這種在政治、文化上統(tǒng)一的本領(lǐng)，具有無與倫比的成功經(jīng)驗(yàn)�！蔽覀兿嘈牛腥A和合文化一定會成為中華民族永遠(yuǎn)割不斷的血脈，一定會在祖國的統(tǒng)一大業(yè)中閃出奇光異彩。

　　以《周易》的和合思想為源頭的中華和合文化對世界哲學(xué)、文化和文明的發(fā)展將會產(chǎn)生更加巨大的影響。在世界歷史上，以《周易》為源頭的中華和合文化深深地影響了東亞、東南亞文化圈。未來，在世界文化和文明的舞臺上，中華和合文化將扮演著更加重要的角色。

　　張立文教授上世紀(jì)90年代就率先提出和創(chuàng)立了和合學(xué)。和合學(xué)的和生、和處、和立、和達(dá)、和愛五大文化原理是《周易》智慧價(jià)值的展現(xiàn)，是化解沖突和危機(jī)的最佳選擇。

　　“以和合的心態(tài)擁抱世界，以和合的理念化解危機(jī)”，也必將獲得世界的認(rèn)同。瑞士著名的心理學(xué)家利策瑪博士說：“《周易》包含著中國文化的精神和心靈，幾千年中國偉大智者的共同傾注，歷久彌新，仍然展現(xiàn)著無窮的意義和無限的啟迪，并且影響著世界心理學(xué)的發(fā)展�！彼^的“中國文化的精神和心靈”，其核心就是中華和合精神。

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