微博是普及學(xué)術(shù)的好場(chǎng)所

　　學(xué)術(shù)見解，可能在論著中提出，但湮沒在書海中，微博可以作特別的提醒

　　陳尚君（復(fù)旦大學(xué)中文系教授）：以微博談學(xué)術(shù)，如果把握分寸，也是可以的。這里也錄一段。如《學(xué)問之德識(shí)才學(xué)》：“1979年涉學(xué)之初，讀天津師大學(xué)報(bào)連載王梓坤《科學(xué)發(fā)現(xiàn)縱橫談》，從德、識(shí)、才、學(xué)四方面談治學(xué)，雖以自然科學(xué)為要，感悟?qū)嵣睿睦韺W(xué)異，為道一也。德下則不抄襲，上則修身淑世皆可屬之。識(shí)即悟性，亦即驀然回首那瞬間之參透。才則天分各有不同，學(xué)則后天努力尚可彌補(bǔ)。學(xué)者當(dāng)融會(huì)悟之�！逼鋵�(shí)我后來做唐詩(shī)輯佚，確實(shí)受到此文的影響。

　　微博也是普及學(xué)術(shù)的好場(chǎng)所。學(xué)術(shù)見解，可能在論著中提出，但湮沒在書海中，微博可以作特別的提醒。如《存世唐詩(shī)知多少》：“清定《全唐詩(shī)》康熙爺序作四萬八千九百首，約數(shù)也。日學(xué)者平康武夫逐首統(tǒng)計(jì)，得49403首又1555句。其中誤收他代詩(shī)約千首，互見約6800首，精算恐不足四萬五。拙輯《全唐詩(shī)補(bǔ)編》補(bǔ)6400首，刪偽誤加起來，約五萬稍過。此外近二十年新見約二千余，感覺總數(shù)似不曾超過五萬三。數(shù)年后會(huì)有精算�！卑儆嘧掷锬哿宋胰嗄曛翁圃�(shī)的體會(huì)，大的估計(jì)基本準(zhǔn)確，發(fā)出去之后也都能有較積極的反饋。

　　以微博寫書評(píng)，可以直接明快，把最直接的感受寫出來。如《徐渭禮文書》：“浙江武義徐渭禮墓出土南宋知泉州徐渭禮平生官告文書，提供了南宋官僚文化的極其珍貴的文物。其中授官誥是原件，由官員保存，而推薦官員則是副本，一足見當(dāng)時(shí)文書復(fù)制技術(shù)已經(jīng)極其發(fā)達(dá)，二見推薦官員是極其嚴(yán)肅認(rèn)真的事情，被推薦官員的今后所為，推薦者要負(fù)責(zé)。史書常見之坐累貶官，即屬此類。”這是中華書局剛出的大書，我的感受必須與新書廣告有所不同，所以特別說其在官場(chǎng)文化中的意義。意外的是，該微博發(fā)出不到十分鐘，就見該書責(zé)編的興奮回復(fù)，愉快！

　　學(xué)人參與讓自媒體表達(dá)更規(guī)范

　　《道德經(jīng)》不過就是五千多個(gè)漢字，換算成新浪微博，還不到四十個(gè)段子。四十個(gè)微博憑借思想的力量影響中國(guó)數(shù)千年

　　馬勇（中國(guó)社科院近代史所研究員）：微博是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的自媒體，對(duì)于中國(guó)人來說，就像造紙術(shù)、印刷術(shù)的發(fā)明一樣重要。造紙術(shù)、印刷術(shù)之前，中國(guó)人的書寫工具、文明的傳承方式?jīng)]有辦法落實(shí)，直至這兩項(xiàng)重要發(fā)明出現(xiàn)，使中國(guó)文明的創(chuàng)造猶如井噴。新時(shí)代的微博、“朋友圈”等改寫了“紙質(zhì)文明”時(shí)代的規(guī)則，讓文明的創(chuàng)造與發(fā)展變得并不是那樣深不可測(cè)，專業(yè)知識(shí)人可以在這個(gè)平臺(tái)提供更優(yōu)質(zhì)的知識(shí)產(chǎn)品，一般民眾只要有想法也可以自由地進(jìn)行表達(dá)。

　　對(duì)于知識(shí)人來說，自媒體、微博、朋友圈，當(dāng)然不是自己惟一的工作平臺(tái)，更不能全天候在這里為了“粉絲”而活著。知識(shí)人在自媒體上可以發(fā)表看法，引領(lǐng)，或者謙虛點(diǎn)說刺激、誘導(dǎo)新看法。就我個(gè)人的觀感，中國(guó)的自媒體真正進(jìn)入專業(yè)知識(shí)人的視野到現(xiàn)在不過三五年時(shí)間，少數(shù)知識(shí)人的進(jìn)入在很大程度上改變了自媒體的生態(tài)。換言之，如果沒有知識(shí)人的進(jìn)入，今天的自媒體發(fā)展已經(jīng)不可想象，三五年前我們這一代人剛進(jìn)入的時(shí)候，一片茫然，不知道那些特殊的符號(hào)，還有那些莫名其妙的語詞。至少就語言文字而言，知識(shí)人的進(jìn)入使自媒體的表達(dá)更規(guī)范，而不是相反。

　　至于專業(yè)領(lǐng)域，許多學(xué)人認(rèn)為自媒體不適宜于學(xué)術(shù)的表達(dá)，就像《北京日?qǐng)?bào)》的問題那樣：140字能說什么？這個(gè)問題對(duì)西方來說可能是個(gè)問題，但對(duì)中國(guó)而言，恰恰回到了文明的初始與本原。

　　西方文明自希臘、羅馬時(shí)代就與中國(guó)文明同步不同調(diào)，亞里士多德、柏拉圖等西哲，無不喜歡長(zhǎng)篇大論、夸夸其談，周密的論證，層層推理，讓西方文明在邏輯學(xué)上有突出貢獻(xiàn)。這個(gè)傳統(tǒng)一直被西方學(xué)者繼承下來，現(xiàn)在的西方學(xué)術(shù)至少在形式上依然謹(jǐn)守傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)邏輯、論證，資料豐富，敘述周延。

　　與西方文明稍有不同，中國(guó)文明自孔子、老子開始，就傾向于簡(jiǎn)單明了，傾向于智慧，傾向于格言。中國(guó)文明的這個(gè)特征，或許像利瑪竇所批評(píng)的那樣，缺少邏輯與論證，但利瑪竇也承認(rèn)孔子那些近乎格言的表達(dá)，確實(shí)深刻影響了中國(guó)幾千年。其思想的深邃與周延，媲美于世界上任何思想流派。

　　至于老子，開創(chuàng)了后來一個(gè)綿延數(shù)千年的學(xué)派，但我們?nèi)ラ喿x那本《道德經(jīng)》，那么多極富哲理、充滿智慧的思想，不過就是五千多個(gè)漢字。換算成新浪微博，還不到四十個(gè)段子。四十個(gè)微博能夠改變中國(guó)，影響中國(guó)數(shù)千年，其思想的力量并不弱于西方任何一個(gè)長(zhǎng)篇大論的哲學(xué)家、歷史學(xué)家。

　　當(dāng)然，就今天中國(guó)的學(xué)術(shù)環(huán)境而言，也并不是每一個(gè)知識(shí)人都適合到自媒體上去表達(dá)。各人情況千差萬別，上，還是不上微博，還應(yīng)該像胡適忠告青年學(xué)生的那樣，性之所近能之所及。

　　人生苦短，喜歡就好。

　　“微學(xué)習(xí)”有了新特點(diǎn)

　　許多人通過博客、微博、微信等來發(fā)布自己的研究心得、分析發(fā)現(xiàn)，使得這些知識(shí)傳播的針對(duì)性和快捷性大大提高了

　　楊雪冬（中央編譯局研究員）：網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，博客、微博、微信這些新的交往工具，給個(gè)人提供了“微學(xué)習(xí)”的機(jī)會(huì)。許多人不僅依靠網(wǎng)絡(luò)來搜索、查找信息，也通過博客、微博、微信等來發(fā)布自己的研究心得、分析發(fā)現(xiàn)，使得這些知識(shí)傳播的針對(duì)性和快捷性大大提高了。根據(jù)我的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，“微學(xué)習(xí)”大致有以下幾個(gè)特點(diǎn)：

　　一是保持在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。對(duì)于許多研究者來說，海量的信息往往會(huì)超出個(gè)人的信息收集和分析能力，造成整日沉溺在信息的檢索和收集，弱化對(duì)這些信息的判斷和分析能力。而利用這些新的工具，可以增強(qiáng)研究者在網(wǎng)絡(luò)上利用信息的自主性。研究者除了通過微博、微信等工具進(jìn)行通訊外，還可以將其作為數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行建設(shè)，根據(jù)自己的興趣偏好，自主選擇關(guān)注的對(duì)象、取舍信息的來源，并且可以將這些信息進(jìn)行適當(dāng)?shù)姆诸悺?/P>

　　二是保持信息來源的多樣性。在大數(shù)據(jù)時(shí)代，你既可以獲得即時(shí)的各類信息，也可以讀到各種不同的觀點(diǎn)，也能通過各種搜索引擎獲得各個(gè)學(xué)科的基礎(chǔ)文獻(xiàn)以及最新成果。如此多類型、多領(lǐng)域信息的同步展現(xiàn)顯然是傳統(tǒng)知識(shí)載體，比如報(bào)紙、期刊、書籍等無法做到的。微博可能集中體現(xiàn)了多樣化信息同步展現(xiàn)的功能。只要你選擇關(guān)注對(duì)象的時(shí)候，有意識(shí)地采取多樣化標(biāo)準(zhǔn)，就會(huì)使自己能時(shí)刻接觸到所關(guān)注領(lǐng)域的最新進(jìn)展。

　　三是實(shí)現(xiàn)信息交流的互動(dòng)性。知識(shí)的生產(chǎn)需要交流互動(dòng)，所謂“游學(xué)”、“切磋”、“商榷”、“對(duì)話”都說明了交流互動(dòng)的重要性。網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，克服了交流互動(dòng)的時(shí)空障礙，既可以使知識(shí)的生產(chǎn)者與接受者處于同一個(gè)時(shí)空之中，也可以使不同的知識(shí)生產(chǎn)者匯聚在一起，圍繞共同感興趣的話題進(jìn)行討論，這是“隔行如隔山”的傳統(tǒng)社會(huì)難以想象的。現(xiàn)在有越來越多的教師、學(xué)者已經(jīng)開始建立專業(yè)性的微博、微信群，作為學(xué)習(xí)交流的平臺(tái)。由于網(wǎng)絡(luò)的開放性，很容易將更多的陌生人吸引進(jìn)來，擴(kuò)大知識(shí)的交流互動(dòng)范圍。

　　四是提高信息交流的針對(duì)性。網(wǎng)絡(luò)既有開放性，也有可選擇性，可以根據(jù)個(gè)人的偏好選擇瀏覽的網(wǎng)站、交流的平臺(tái)、常用的工具。網(wǎng)絡(luò)的可選擇性能夠轉(zhuǎn)化為信息獲取和交流的針對(duì)性，只要使用者有自己的目標(biāo)和標(biāo)準(zhǔn)。隨著越來越多專業(yè)性微博的出現(xiàn)，專業(yè)化網(wǎng)站以及信息綜合平臺(tái)的出現(xiàn)，信息交流的針對(duì)性有了明顯的提高。

　　微博將平民和莎士比亞拉到同一水平線，好事還是壞事

　　平等是平等了，但沒有沉潛把玩，不經(jīng)長(zhǎng)期思考，文化上的創(chuàng)造性，沒有被激發(fā)出來

　　陳平原（北京大學(xué)教授）：我之落伍，最新的表現(xiàn)形態(tài)是拒絕微博。以一百四十字的文字更新信息并實(shí)現(xiàn)實(shí)時(shí)分享，此微博引入中國(guó)沒幾年，已“風(fēng)風(fēng)火火闖九州”，以致很多人見面就問：“你微博了嗎？”似乎生活在當(dāng)今中國(guó)，不微博就落伍，就出局，就沒有發(fā)展前途，就對(duì)不起這偉大的時(shí)代了。

　　自主發(fā)布，實(shí)時(shí)播報(bào)，短小精悍，寫作便捷，門檻很低，商機(jī)極大……這我都相信，但如此隨時(shí)隨地發(fā)感慨、曬心情，不正是知識(shí)及思維日益碎片化的表現(xiàn)嗎？本來是溝通信息、聯(lián)絡(luò)感情為主，因中國(guó)的特殊國(guó)情，有人用來炫耀財(cái)富，有人用來反腐揭弊，有人用來聚集人氣，有人“隨時(shí)隨地分享身邊的新鮮事兒”，有人則“把握營(yíng)銷未來”，最有趣的說法，莫過于“微博有利于身體健康”——大家都活得很壓抑，有微博發(fā)泄不滿、獲得自信，因而一掃陰霾，何樂而不為！

　　我以為，微博作為一種表達(dá)形式，自?shī)士梢�，交友可以，揭弊也很好；但文體上有明顯缺陷，寫作心態(tài)不佳，傳播效果也可疑。大學(xué)生、研究生偶爾玩玩可以，但如果整天沉迷其間，忙著寫，忙著讀，不考慮花費(fèi)多少時(shí)間和精力，則有點(diǎn)可惜。很多人歡欣鼓舞，理由是“在微博上，一百四十字的限制將平民和莎士比亞拉到了同一水平線上”。如此強(qiáng)調(diào)草根性，這到底是好事還是壞事？平等是平等了，但文化上的創(chuàng)造性，真的被激發(fā)出來了嗎？我感到憂慮的是，沒有沉潛把玩，不經(jīng)長(zhǎng)期思考，過于強(qiáng)調(diào)時(shí)效性，且最大限度地取悅受眾，久而久之，會(huì)成為一種生活方式及思維習(xí)慣。而這，無論對(duì)于學(xué)者還是文人，都是致命的誘惑。

　　新媒體帶來了一種全新的創(chuàng)作形式

　　一句感慨可能引起無數(shù)回復(fù)，來來往往，就形成了一種有意味的形式，似乎就帶有了學(xué)術(shù)創(chuàng)作的性質(zhì)

　　馬漢廣（黑龍江大學(xué)文學(xué)院教授）：近幾年參加一些學(xué)術(shù)會(huì)議，其中一個(gè)頗受關(guān)注的話題就是新媒體與學(xué)術(shù)觀念。新媒體技術(shù)改變了它的寫作方式、閱讀方式和作品的存在方式，并將虛擬世界中的游戲規(guī)則帶入到現(xiàn)實(shí)。這是我們過去根本無法想象的，也是那些后現(xiàn)代理論家們所沒有預(yù)料到的。

　　微博和微信流行起來，引發(fā)了我對(duì)這種形式新的思考。比如在微信朋友圈中，某人發(fā)了一個(gè)狀態(tài)，也許只是一句感慨，或者是自己遇到的一種具體情境，對(duì)于陌生人來說也許沒有意義，但在朋友圈中卻可能會(huì)引起無限的遐想，引起無數(shù)的回復(fù)。而原作者也可以繼續(xù)參與其中，來來往往，就形成了一種有意味的形式，似乎就帶有了學(xué)術(shù)創(chuàng)作的性質(zhì)。當(dāng)然這種學(xué)術(shù)不是以固定的文本的形式存在的，對(duì)閱讀者來說召之即來、揮之即去；這種形式也沒有了固定的作者，朋友們都是以平等的、自由的身份參與其中，而且它的發(fā)展方向也是人們?cè)谑孪雀緹o法把握的，完全依據(jù)當(dāng)時(shí)的具體情境，以及每個(gè)參與者當(dāng)時(shí)的具體心境而定，形成了一場(chǎng)話語的狂歡；這些東西也永遠(yuǎn)處于一種待完成狀態(tài)，無論何時(shí)何地，人們看到這些東西，都可以繼續(xù)回復(fù)，將之繼續(xù)下去。

　　今天的微博對(duì)寫作者來說可能是誤導(dǎo)和殘害

　　“腹有詩(shī)書氣自華”，每天習(xí)慣寫100多字的微博，而讀書少了，書卷氣就少了；知識(shí)有了，但修養(yǎng)沒有了

　　陳平原（北京大學(xué)教授）：每天習(xí)慣寫100多字的微博，養(yǎng)成了這個(gè)習(xí)慣是很難再改變了。能夠?qū)憥拙淝纹ぴ�，寫不成一篇完整的文章。我們今天太多地在�?qiáng)調(diào)知識(shí)的廣博，很少?gòu)?qiáng)調(diào)思維的深度。思考有廣度，缺深度，這和我們閱讀的習(xí)慣有關(guān)系。我們每個(gè)人都是“知道分子”，比起以前的世代的人的常識(shí)要多，但思考、辨析能力不足。這跟大家缺少琢磨的時(shí)間有關(guān)。沒有時(shí)間、沒有耐心來仔細(xì)琢磨一個(gè)事情。

　　還有一個(gè)特點(diǎn)，就是自主記憶力的衰退。我們?nèi)澜绲娜硕家粋�(gè)樣，把記憶力交給電腦了，把所有的知識(shí)交給數(shù)據(jù)庫(kù)。我們以前必須要記憶很多東西，所謂讀書破萬卷，北大中文系有很多傳奇性的老學(xué)者，你說一句話他能馬上告訴你在哪本書的第幾卷第幾頁(yè)，以前覺得特了不起。今天大家已經(jīng)不再讀書了，已經(jīng)查書了。閱讀被檢索取代是一個(gè)很可怕的問題。我不知道你怎么樣，我自己是常常很驚訝于自己會(huì)突然有記憶力的衰退，我們以前總是想拼命地記住某些東西，現(xiàn)在已經(jīng)沒有這種動(dòng)力了——“沒關(guān)系，我的電腦里有”。我常跟學(xué)生說，檢索能力是很容易學(xué)會(huì)的。將來稀缺的是獨(dú)立思考、批判精神，不依附于前人、古人，不盲從于社會(huì)，時(shí)髦不能動(dòng)。

　　讀書最關(guān)鍵的功能并非求知，而是自我修養(yǎng)。知識(shí)變得唾手可得之后，讀書原有的三個(gè)功能——閱讀、求知、修養(yǎng)，都受到了影響。我們以前讀書，求知和自我的修養(yǎng)是同步的，現(xiàn)在求知這個(gè)層面被檢索所取代，只要知道一個(gè)書名和人名，檢索就行了；而閱讀的功能更強(qiáng)調(diào)了娛樂功能。原來苦苦追尋、上下求索的狀態(tài)消失之后，知識(shí)有了，但修養(yǎng)沒有了。我們以前推崇蘇東坡的詩(shī)“腹有詩(shī)書氣自華”，讀書多了，平常人說的書卷氣就出來了。

　　今天我說的是閱讀和修養(yǎng)兩者不再同步之后，尤其是140字的微博，讀書對(duì)人格，心靈，氣質(zhì)，外在形象的塑造都被切斷了，這是很嚴(yán)重的問題。

　　新媒體在學(xué)院派中還是受排斥的

　　新媒體的種種樣式，能如此吸引年輕人，是我們不應(yīng)該忽視的，我們還必須放下大學(xué)教授的架子，了解這種大語境

　　馬漢廣（黑龍江大學(xué)文學(xué)院教授）：網(wǎng)絡(luò)的世界是一個(gè)虛擬的世界，但是這個(gè)虛擬的世界也以它獨(dú)特的方式對(duì)現(xiàn)實(shí)世界產(chǎn)生著影響。今年三月初我在網(wǎng)上看到了許多高校打出了祝賀“女生節(jié)”的橫幅，我還以為是高校男生想為女同學(xué)過“三八”節(jié)，后來和我的學(xué)生說起此事來，他們嘲諷我out了，女生節(jié)是三月七日。原來這個(gè)節(jié)日的由來竟然源于一個(gè)游戲色彩的短信，說女生與女人之間是一日之差。后來“一日之差”的說法，被未婚女性普遍接受，于是就有了這樣一個(gè)女生節(jié)。這時(shí)你再祝那些未婚女性三八節(jié)快樂，她們會(huì)非常鄭重地提醒你，我不是婦女，我是女生。也許開始之初他們只是為了標(biāo)新立異，但隨之就成了一股潮流。就是在這種潮流，深刻影響著年輕人的觀念，而我們還置身其外。

　　關(guān)于新媒體，在正統(tǒng)的學(xué)院派之中還是一直受排斥的。多數(shù)人們還是把它排除在文學(xué)的大門之外，雖然近年來也有一些人成為了網(wǎng)絡(luò)潮人，開博客、開微博等等，但他們也并未真正進(jìn)入到新媒體的深處，或者換句話說，他們并沒有真正成為賽博時(shí)代的寫手，仍然是精英文人而已。

　　因而在大學(xué)教授和學(xué)生之間，形成了一種真正的隔閡。作為高校老師，我們都有過這樣的經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)我們?nèi)ソo學(xué)生上課時(shí)發(fā)現(xiàn)，一些坐在下面的學(xué)生從上課到下課，幾乎都在翻看著自己的手機(jī)，閱讀那里面的信息，不管你給他們布置什么樣的經(jīng)典作品讓他們?nèi)プx，對(duì)老師布置的東西根本不聞不問。我想，這可能是老師和學(xué)生之間真正的隔閡所在，我們總希望以我們的經(jīng)典去改造學(xué)生，但多少年以后也許我們的經(jīng)典都不是經(jīng)典了，而只有學(xué)生們閱讀的才是經(jīng)典。新媒體出現(xiàn)的這種種樣式，能如此吸引我們的年輕人，是我們不應(yīng)該忽視的。所以，我們還必須放下大學(xué)教授的架子，真正接觸那些新媒體作家，或者是自己真正去嘗試新媒體的寫作，了解在這樣一種大的語境中文學(xué)將會(huì)成為什么。