“一衙解一罪僧，夜息飲酒，醉而酣，僧解繩縛其頸、光其首而遁。衙醒未見僧，撫首乃光，復(fù)見繩套于頸，大驚：僧在此，吾何在？”

　　這個(gè)故事形象地再現(xiàn)了時(shí)下一些領(lǐng)導(dǎo)干部身染“四風(fēng)”之弊的現(xiàn)狀。究其根本原因，即在宦海沉浮中漸漸迷失方向、失去自我，于是從政為官無關(guān)乎服務(wù)，無關(guān)乎人民，無關(guān)乎理想信念，遑論為主義而獻(xiàn)身。于是全心滿眼充斥的均為升官發(fā)財(cái)，沉迷權(quán)錢游戲而樂此不彼，涉歧路而不自知，失人格而不自省，陷泥淖而不自警，在爾虞我詐中紛紛擾擾，在紅塵名利中穿梭往來。于是群眾面前官威大于天，項(xiàng)上擺張苦瓜臉，背手腆肚邁官步，面無表情鼻出聲，鼻孔朝天尋飛物，目不旁視若無人，踮腳拔高俯蕓眾，趾高氣昂宣訓(xùn)誡；領(lǐng)導(dǎo)側(cè)旁尊嚴(yán)微若塵，滿臉燦若春桃花，趨步緩行畫圓圈，點(diǎn)頭哈腰似有疾，兩眼炯炯放光芒，頷首低眉聆教誨，弓軀引頸瞻尊面。于是誘惑面前原則拋于后，得一盼十，進(jìn)寸貪尺，伸手不再哆哆嗦嗦，張口不再猶猶豫豫，笑納不再忐忐忑忑，勾當(dāng)不再鬼鬼祟祟，尋租不再遮遮掩掩，褲帶早已松松垮垮，燈紅酒綠場(chǎng)縱情聲色，推杯換盞間慷國(guó)家之慨結(jié)私人之誼。于是視享當(dāng)然，奢靡有理，黨性淪為塵掩之古物，原則乃瞽者之兩耳，紀(jì)律禁不住內(nèi)心之欲海。最終在不可避免的形式主義中沉淪，在嵌入生命的官僚做派中腐化，在深植骨髓的享樂至上中墮落，在窮奢極欲的靡費(fèi)之風(fēng)中遺臭，在親手織就的繭網(wǎng)中踏不歸之途、墜萬丈之淵。

　　知人者智，自知?jiǎng)t明。世間最遙遠(yuǎn)的距離非天之涯海之角，乃存于表象之我和本真之我間。哲人有言：認(rèn)識(shí)你自己。古語有訓(xùn)：人貴自知之明。倘身在公門、肩挑一職、手握一權(quán)、轄治一域而不能正確認(rèn)識(shí)自己，找回自我，準(zhǔn)確定性，客觀定位，勢(shì)必在一次次上網(wǎng)復(fù)制粘貼完成心得體會(huì)撰寫等類似做法中推演形式主義八卦圖；在一個(gè)個(gè)有選擇地舌鼻交替出聲之類的倨恭易換中墮入官僚做派漩渦；在一顆顆錢色蜜餞浸泡的寫滿“欲望誘惑”的糖衣炮彈前虛弱無招架之功，為享樂縱欲尚唯恐不及，哪顧得兼濟(jì)天下；在一回回人情往還、觥籌交錯(cuò)中為所謂面子盲目攀比，以奢為尊，以靡作樂。

　　物必自腐而蟲生，蛋必裂縫而蠅聚。個(gè)別領(lǐng)導(dǎo)干部之所以患有“四風(fēng)”病癥，正是迷失坐標(biāo)航向、找不到自我的最好佐證。他們忘了居公當(dāng)盡職而非謀私利，在位須擔(dān)責(zé)而非中私囊，權(quán)乃人民賦予之公權(quán)而非個(gè)人之私器，轄治應(yīng)以貢獻(xiàn)和服務(wù)為先而非以索取為盼。他們?cè)陂L(zhǎng)長(zhǎng)短短、遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的行路中早已心灰、意懶、志頹、氣喪，完全徹底忘了當(dāng)初是為了什么而出發(fā)！

　　是該沉下身、靜下心來認(rèn)真反思自省的時(shí)候了，黨員干部要時(shí)刻照照內(nèi)心深處那面鏡子，看所作所為是問心無愧還是羞以示人，而后見賢思齊、見不賢自省，以免淪為蠹政害民、費(fèi)粟無為之可憎面目；常常理理標(biāo)識(shí)公職身份的那套衣冠，瞧瞧是齊整潔凈還是殘破油污，之后勤清潔、多晾曬以免因欲望腐蝕而千瘡百孔、虱蚤一窩；頻頻翻翻易藏污納垢之所，看看是潔如清水之蓮還是味同深腐之臭，然后勤拭勤拂以免霉變喪德、病變改性；多多把把脈問問疾，診診是身康體健、肉靈一體還是病入膏肓、行尸走肉，其后對(duì)癥下藥、治病救人以免走得太過匆忙而棄靈魂于不顧，空遺一副臭皮囊。亡羊不補(bǔ)羊盡，羊亡而補(bǔ)惜已損，實(shí)可警而不足取更不當(dāng)效，何不妨未亡而勤巡勤補(bǔ)，防微于杜漸，防患于未然。切莫到了退無可退之時(shí)，方知懸崖勒馬之可貴、枷鎖加身方曉自由人生之可羨、鋃鐺入獄方有悔不當(dāng)初之可嘆，畢竟人生只有后果和結(jié)果，從來不曾有如果！