據(jù)《資治通鑒》記載，唐宣宗大中二年，周墀為相，問同僚韋澳，我為相責(zé)任重，能力有限，你如何幫助？韋對(duì)曰：“愿相國(guó)無權(quán)�！敝懿唤馄湟�。韋解釋說，就是不以相國(guó)身份行獎(jiǎng)賞，與仁人志士及平民百姓商量辦事；不耍權(quán)威，不憑感情辦事，國(guó)家一定治理得好。自此周墀慎權(quán)，朝綱紀(jì)嚴(yán)，獲百姓稱道�！跋鄧�(guó)無權(quán)”，言雖簡(jiǎn)，但意深遠(yuǎn)，值得黨員領(lǐng)導(dǎo)干部深思。

　　行使權(quán)力是基本的領(lǐng)導(dǎo)行為方式。如何正確對(duì)待和行使權(quán)力，既是群眾關(guān)注的熱點(diǎn)，也是領(lǐng)導(dǎo)干部要解決好的怎樣從政的根本問題。像周墀那樣，堂堂一國(guó)宰相，居一人之下，萬(wàn)人之上，卻能以“相國(guó)無權(quán)”自勉，不謀私權(quán)，不逐私利，其可貴之處就在于，大權(quán)在握知輕重，惑念面前不擅權(quán)。

　　古人謀求清廉、嚴(yán)于律己、謹(jǐn)慎為官的“無權(quán)”之法至今仍不失其借鑒意義。權(quán)力是一桿秤，稱出的是責(zé)任。手中有權(quán)，意味著擁有職責(zé)范圍內(nèi)的支配力量，需要承擔(dān)與之相應(yīng)的公共責(zé)任，而不是為個(gè)人或家庭、小集團(tuán)謀私利。權(quán)力是一面鏡子，照出的是人品官德，意志薄弱者容易迷失自我深陷其中，堅(jiān)守黨性原則者才能時(shí)刻保持清醒拒腐防變。權(quán)力又是一把“雙刃劍”，用之為民服務(wù)，黨的事業(yè)從中受益，個(gè)人才能贏得尊重和威望；用之為己謀私，則會(huì)蛻變?yōu)橹x，損害黨的事業(yè)和黨員干部的形象。

　　所以有“無權(quán)”之說，是因?yàn)樗撜呱钪獧?quán)力并非個(gè)人的附屬物。現(xiàn)實(shí)中有的領(lǐng)導(dǎo)干部走上違法犯罪道路，根本原因就在于沒有把“權(quán)從哪里來、應(yīng)該怎么用”這個(gè)重要問題想清楚、弄明白。他們有的錯(cuò)把權(quán)力當(dāng)成待遇，把享受殊榮等同為“工作需要”，心里想的是追求“特權(quán)”；有的把權(quán)力當(dāng)成權(quán)威，搞獨(dú)斷專行；還有的甚至把權(quán)力當(dāng)成商品，為一己之私而貪?rùn)?quán)、弄權(quán)，搞權(quán)力尋租等等。最終走上了黨和人民的對(duì)立面，受到了黨紀(jì)國(guó)法的懲處。所以，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部必須樹立正確的權(quán)力觀、政績(jī)觀和利益觀，認(rèn)識(shí)到自己是在為黨和人民掌權(quán)用權(quán)，必須把服務(wù)人民群眾作為用權(quán)的根本目的，把群眾滿意作為用權(quán)的根本標(biāo)準(zhǔn)。

　　古人云：“居官守職以公正為先，公則不為私所惑，正則不為邪所媚�！敝v的就是掌權(quán)用權(quán)都要落在一個(gè)“公”字上。公權(quán)為公，一絲一毫都不能私用。位越高、權(quán)越重，為人民服務(wù)的擔(dān)子就越重，越應(yīng)該為黨和人民掌好權(quán)、用好權(quán)。而在涉及自己或親友之私時(shí)，不論手中的權(quán)有多大，都要秉公守法、公私分明。真正做到情為民所系、權(quán)為民所用、利為民所謀。

　　“無權(quán)”的實(shí)質(zhì)是無法外之權(quán)。權(quán)力如流水一般，在溝渠之內(nèi)奔涌，可灌溉田地、運(yùn)輸貨物；倘若破堤決壩，肆意泛濫，則將淹田毀屋，破壞力巨大。“位高者不能仗恃，權(quán)重者不可橫行”，任何級(jí)別的領(lǐng)導(dǎo)干部都不能濫用手中的權(quán)力：“法無授權(quán)不可為”，任何級(jí)別的領(lǐng)導(dǎo)干部都沒有法外之權(quán)。惟有樹立法治思維，謹(jǐn)守權(quán)力邊界，秉持職權(quán)法定，把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里，依法用權(quán)、秉公用權(quán)，才能從根本上防范權(quán)力濫用，做到從心所欲不逾矩。