在人類發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，擺脫貧弱、實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)始終是人們的一個(gè)美好愿望。社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)上下500年，從空想社會(huì)主義到科學(xué)社會(huì)主義，經(jīng)歷了追求富強(qiáng)的艱辛探索。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民把擺脫舊中國(guó)的積貧積弱、實(shí)現(xiàn)救國(guó)強(qiáng)國(guó)作為奮斗目標(biāo)，建立了新中國(guó)，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，為實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的現(xiàn)代化目標(biāo)不斷奮斗。黨的十八大把倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容和社會(huì)主義國(guó)家的價(jià)值目標(biāo)之一，順應(yīng)了社會(huì)歷史發(fā)展趨勢(shì)，契合了中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展要求，承接了中華文化和人類文明優(yōu)秀成果，凝聚了全黨全社會(huì)的價(jià)值共識(shí)，體現(xiàn)了我們黨的高度理論自覺(jué)和道路自覺(jué)。

　　實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)是社會(huì)主義重要價(jià)值目標(biāo)

　　社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)社會(huì)主義社會(huì)現(xiàn)實(shí)和實(shí)踐發(fā)展的直接反映，是同社會(huì)主義基本制度相聯(lián)系的價(jià)值取向，是關(guān)涉社會(huì)主義國(guó)家利益和公民利益的價(jià)值判斷。富強(qiáng)之所以是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容之一，正在于它是社會(huì)主義現(xiàn)代化的重要目標(biāo)之一，是社會(huì)主義國(guó)家及其公民利益得以實(shí)現(xiàn)的基本保證，是國(guó)家和民族發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。

　　實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)是促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展的基礎(chǔ)。富強(qiáng)的基本含義是，國(guó)家通過(guò)發(fā)展生產(chǎn)力，創(chuàng)造和積累物質(zhì)財(cái)富，提升物質(zhì)文明程度，達(dá)到民富國(guó)強(qiáng)。歷史唯物主義主張：物質(zhì)利益及其實(shí)現(xiàn)是人們歷史活動(dòng)的前提和主要?jiǎng)右颍瑢?shí)現(xiàn)人的物質(zhì)利益、創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的生產(chǎn)勞動(dòng)構(gòu)成社會(huì)歷史發(fā)展的基礎(chǔ)。馬克思主義創(chuàng)始人在《共產(chǎn)黨宣言》《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》等著作中認(rèn)為，生產(chǎn)力的高度發(fā)展既是共產(chǎn)主義社會(huì)實(shí)現(xiàn)的必要條件，又是共產(chǎn)主義社會(huì)的一個(gè)重要特征；在共產(chǎn)主義社會(huì)高級(jí)階段，“在隨著個(gè)人的全面發(fā)展，他們的生產(chǎn)力也增長(zhǎng)起來(lái)，而集體財(cái)富的一切源泉都充分涌流之后，……社會(huì)才能在自己的旗幟上寫上：各盡所能，按需分配！”只有在生產(chǎn)力高度發(fā)展、社會(huì)財(cái)富充分涌流的前提下，才有可能為消除舊式分工和克服人的片面發(fā)展創(chuàng)造物質(zhì)條件，才有可能為最終消除剝削和三大差別提供社會(huì)條件。這說(shuō)明，富強(qiáng)作為一種價(jià)值觀，不僅反映了一定社會(huì)主體的需要，而且符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。

　　實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)反映了社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的基本要求和廣大人民群眾的根本愿望。中國(guó)特色社會(huì)主義是前無(wú)古人的偉大事業(yè)。我國(guó)是在經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的基礎(chǔ)上建立起社會(huì)主義大廈的，還屬于發(fā)展中國(guó)家，還將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，這一基本國(guó)情決定了當(dāng)代中國(guó)必須解決好兩大難題：一是做大蛋糕，二是分好蛋糕。做大蛋糕必須發(fā)展，分好蛋糕也需要發(fā)展。發(fā)展是硬道理，發(fā)展是第一要?jiǎng)?wù)，這已成為全黨和全國(guó)各族人民的共識(shí)。貧窮不是社會(huì)主義，長(zhǎng)期貧窮也搞不好社會(huì)主義。沒(méi)有發(fā)展，人民不答應(yīng)；國(guó)家不富強(qiáng)，就不能自立于世界民族之林。我國(guó)憲法規(guī)定，我國(guó)各族人民的奮斗目標(biāo)是“推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義國(guó)家”。新黨章規(guī)定，我們黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線中的奮斗目標(biāo)是“把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家”。這些表述體現(xiàn)了全國(guó)各族人民的共同追求，體現(xiàn)了我們黨的意志。我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的目標(biāo)，首先是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，使我們的民族自立于世界民族之林。在推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的戰(zhàn)略進(jìn)程中，實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)始終是國(guó)家發(fā)展的首要目標(biāo)。

　　全面理解社會(huì)主義富強(qiáng)理念

　　實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)的主體是人民，實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)的最終目的是增進(jìn)人民幸福。倡導(dǎo)富強(qiáng)，實(shí)質(zhì)上就是倡導(dǎo)民富國(guó)強(qiáng)。人民是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)的主體力量，也是國(guó)家富強(qiáng)的受益者。實(shí)現(xiàn)人民幸福是社會(huì)主義最高價(jià)值原則，增進(jìn)人民福祉是社會(huì)主義建設(shè)、改革、發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。幸福是多方面的，不僅僅限于富裕，但一定程度的物質(zhì)豐裕是國(guó)民幸福的基本前提。國(guó)家是人們生存于其中的最重要社會(huì)形式，國(guó)家富強(qiáng)和人民幸福是緊密聯(lián)系在一起的，是互為條件的。在社會(huì)主義條件下，國(guó)家、集體和個(gè)人的根本利益是一致的。我們通常說(shuō)“國(guó)”與“家”不可分，就是基于這個(gè)道理。歷史和現(xiàn)實(shí)告訴我們，國(guó)家的貧弱會(huì)給人民帶來(lái)困苦或?yàn)?zāi)難，而國(guó)家的富強(qiáng)是為民造福的重要前提。解放和發(fā)展生產(chǎn)力，創(chuàng)造越來(lái)越多的物質(zhì)財(cái)富，建設(shè)高度發(fā)展的物質(zhì)文明，是社會(huì)主義國(guó)家的首要任務(wù)。以實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興和人民幸福為內(nèi)容的中國(guó)夢(mèng)，集中體現(xiàn)了國(guó)家和人民的強(qiáng)烈愿望和美好追求，從一個(gè)側(cè)面體現(xiàn)了國(guó)家富強(qiáng)之于民族復(fù)興、人民幸福的重要性。

　　實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)的要義是人民的共同富裕和綜合國(guó)力的強(qiáng)盛。社會(huì)主義制度在本質(zhì)上不同于以往剝削階級(jí)占統(tǒng)治地位的社會(huì)制度，不是追求少數(shù)人的富裕，而是努力實(shí)現(xiàn)大多數(shù)人的富裕。社會(huì)主義不僅要求大力發(fā)展生產(chǎn)力，做大社會(huì)物質(zhì)財(cái)富這一蛋糕；而且謀求公平合理地分配蛋糕，最大限度地實(shí)現(xiàn)和增進(jìn)全體人民的幸福。對(duì)國(guó)家富強(qiáng)也應(yīng)做全面理解。“富”與“強(qiáng)”既有聯(lián)系又有區(qū)別。“富”并不等于“強(qiáng)”，物質(zhì)上的富裕、GDP的高指標(biāo)并不一定意味著國(guó)力的強(qiáng)大。國(guó)家實(shí)力取決于經(jīng)濟(jì)、政治、文化、軍事等發(fā)展，取決于物質(zhì)文明、精神文明、制度文明、生態(tài)文明等諸多因素，既體現(xiàn)在硬實(shí)力方面，也體現(xiàn)在軟實(shí)力方面。因此，實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)的目標(biāo)是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要多方面協(xié)同發(fā)揮作用。

　　社會(huì)主義的富強(qiáng)觀借鑒并超越了中國(guó)傳統(tǒng)的富強(qiáng)觀和西方資本主義的富強(qiáng)觀。我國(guó)古代曾出現(xiàn)過(guò)重視或者輕視經(jīng)濟(jì)發(fā)展的觀念�！抖Y記》提出過(guò)“小康”的社會(huì)理想，反映了我國(guó)古人對(duì)富足、殷實(shí)生活的向往；《史記》中的“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)”等觀念，表達(dá)了我國(guó)古人關(guān)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)道德發(fā)展影響的認(rèn)識(shí)；《論語(yǔ)》中“不患寡而患不均”的思想，既表達(dá)了重視公平分配的思想，也流露出小農(nóng)經(jīng)濟(jì)條件下人們對(duì)財(cái)富創(chuàng)造和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的忽視。這些價(jià)值觀在一定程度上對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生了積極或消極的影響。西方一些資本主義國(guó)家率先實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，通過(guò)資本主義原始積累和不斷開(kāi)拓市場(chǎng)，推動(dòng)了生產(chǎn)力的巨大發(fā)展，創(chuàng)造了具有一定高度的物質(zhì)文明。西方資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者重視對(duì)致富之道的研究，歷史上先后出現(xiàn)過(guò)重商主義、古典經(jīng)濟(jì)學(xué)和現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)等，提出了一些反映市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律、具有歷史進(jìn)步意義的思想。但是，資本主義制度決定了資本主義的財(cái)富觀從根本上反映了少數(shù)人或資本家發(fā)財(cái)致富的欲望和手段，反映了剩余價(jià)值規(guī)律支配的資本主義生產(chǎn)方式；一些資本主義國(guó)家主張富國(guó)強(qiáng)兵，其目的在于在世界范圍內(nèi)擴(kuò)張勢(shì)力甚至發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。社會(huì)主義價(jià)值觀區(qū)別于傳統(tǒng)價(jià)值觀和資本主義價(jià)值觀之處，一方面在于吸收了傳統(tǒng)思想和西方價(jià)值觀中重視發(fā)展經(jīng)濟(jì)的積極因素和有價(jià)值的思想，另一方面在于摒棄了阻礙社會(huì)進(jìn)步和損害人民根本利益的錯(cuò)誤觀念。社會(huì)主義的富強(qiáng)觀是建立在充分吸收人類文明發(fā)展成果基礎(chǔ)之上的，強(qiáng)調(diào)富強(qiáng)的人民性和公平性。同時(shí)，社會(huì)主義倡導(dǎo)國(guó)家富強(qiáng)是同倡導(dǎo)民主、文明、和諧等價(jià)值內(nèi)容相結(jié)合的，是與倡導(dǎo)自由、平等、公正、法制的社會(huì)制度聯(lián)系在一起的，這就保證了國(guó)家富強(qiáng)具有服務(wù)于社會(huì)進(jìn)步、人的發(fā)展和世界和平的正確價(jià)值導(dǎo)向。

　　培育和踐行社會(huì)主義富強(qiáng)理念的原則和途徑

　　培育和踐行社會(huì)主義富強(qiáng)理念，需要做到幾個(gè)結(jié)合。

　　把富強(qiáng)理念的培育同國(guó)家、社會(huì)、群體和個(gè)人等層面的價(jià)值訴求結(jié)合起來(lái)。雖然富強(qiáng)主要是國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)，但它會(huì)滲透到社會(huì)的各個(gè)方面，體現(xiàn)在社會(huì)的各個(gè)階層、各個(gè)群體乃至公民個(gè)人的觀念中，這就需要把實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)的理念轉(zhuǎn)化為社會(huì)和人民的自覺(jué)意識(shí)和自覺(jué)追求。富強(qiáng)不僅與國(guó)家層面的其他價(jià)值目標(biāo)有直接聯(lián)系，而且與社會(huì)層面的若干價(jià)值取向和公民層面的若干價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)有密切聯(lián)系。不能孤立地理解富強(qiáng)，而要把它放到社會(huì)主義核心價(jià)值觀的總體聯(lián)系中來(lái)把握。

　　把富強(qiáng)理念教育同愛(ài)國(guó)主義教育有機(jī)結(jié)合起來(lái)，同實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的教育結(jié)合起來(lái)。愛(ài)國(guó)就是要努力實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)，中國(guó)夢(mèng)蘊(yùn)含著富國(guó)夢(mèng)、強(qiáng)國(guó)夢(mèng)。應(yīng)教育公民特別是青少年立志為國(guó)家富強(qiáng)作貢獻(xiàn)，為國(guó)家富強(qiáng)而自豪。提倡把個(gè)人的奮斗與國(guó)家富強(qiáng)結(jié)合起來(lái)，培養(yǎng)公民形成國(guó)家富強(qiáng)、匹夫有責(zé)的使命感和責(zé)任感。

　　把實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)的目標(biāo)同制度保障結(jié)合起來(lái)。踐行富強(qiáng)的價(jià)值觀，不能停留在口頭上或觀念上，還必須體現(xiàn)在一定的發(fā)展規(guī)劃和保障制度當(dāng)中，具體化為一定的戰(zhàn)略設(shè)計(jì)、行動(dòng)方案和制度安排。價(jià)值理念必須滲透于一定制度或轉(zhuǎn)化為制度化的東西，才能起到應(yīng)有的作用。

　　把實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)同科學(xué)發(fā)展結(jié)合起來(lái)。實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)的目標(biāo)不能僅依靠經(jīng)濟(jì)活動(dòng)或經(jīng)濟(jì)發(fā)展，還必須借助或落實(shí)到全方位的社會(huì)實(shí)踐。實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)，需要經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，需要經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、政治活動(dòng)和文化活動(dòng)等諸多方面形成合力。

　　把實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)同人們的本職工作結(jié)合起來(lái)。各行各業(yè)的職工特別是廣大青年應(yīng)自覺(jué)把個(gè)人奮斗和國(guó)家發(fā)展聯(lián)系起來(lái)，腳踏實(shí)地、艱苦奮斗，努力學(xué)習(xí)和掌握科學(xué)文化知識(shí)與專業(yè)技能，積極投身于國(guó)家建設(shè)，為增進(jìn)人民幸福和促進(jìn)國(guó)家強(qiáng)盛作出貢獻(xiàn)。

　　需要指出的是，我們今天倡導(dǎo)國(guó)家富強(qiáng)，積極培育和踐行這一價(jià)值觀，絕非片面推崇或盲目崇拜財(cái)富和強(qiáng)勢(shì)。我國(guó)日益發(fā)展和強(qiáng)大，遭致國(guó)外一些人的猜疑甚至妖魔化。我們應(yīng)加強(qiáng)對(duì)外宣傳，理直氣壯地向世界闡釋我們的核心價(jià)值觀，并在國(guó)際上積極樹(shù)立文明、富強(qiáng)的大國(guó)形象。

　�。ㄗ髡邽橹袊�(guó)人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)）