“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”的“中國(guó)夢(mèng)”，明確了13億中國(guó)人民未來(lái)奮斗的目標(biāo)，受到海內(nèi)外關(guān)注。但從一般的思維科學(xué)層面而言，夢(mèng)想是理想而不是存在，是應(yīng)然而不是實(shí)然，在彼岸而不在此岸，夢(mèng)想往往讓人產(chǎn)生虛幻和縹緲的感覺(jué)。因此，一些人對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”的科學(xué)性與合理性產(chǎn)生了質(zhì)疑。本文認(rèn)為，唯物史觀是解讀“中國(guó)夢(mèng)”、認(rèn)知“中國(guó)夢(mèng)”、實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的世界觀和方法論，以唯物史觀為指導(dǎo)，有利于撥開思想迷霧，走出觀念誤區(qū)，不斷打牢實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的基礎(chǔ)。

　　唯物史觀關(guān)于社會(huì)生產(chǎn)力的論斷，為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”夯實(shí)了物質(zhì)基礎(chǔ)。唯物史觀告訴我們，在社會(huì)生產(chǎn)方式中，生產(chǎn)力是推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)最革命、最活躍并具有最終決定意義的因素。以生產(chǎn)力為核心的物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展的決定力量，生產(chǎn)力的發(fā)展，決定了生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展和整個(gè)社會(huì)的變更，這是馬克思主義理解人類社會(huì)發(fā)展史的“鑰匙”。正如馬克思恩格斯所說(shuō)的，“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)、政治生活和精神生活的過(guò)程”，無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)以后，“要盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量”。因此，生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)，是衡量一個(gè)政黨全部實(shí)踐活動(dòng)的標(biāo)尺，是檢驗(yàn)人類社會(huì)發(fā)展歷史的標(biāo)準(zhǔn)。

　　從唯物史觀關(guān)于社會(huì)生產(chǎn)力的深刻論述來(lái)分析，中國(guó)夢(mèng)既是一個(gè)“強(qiáng)國(guó)夢(mèng)”，也是一個(gè)“發(fā)展夢(mèng)”。實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”，首先就是要實(shí)現(xiàn)建黨100年時(shí)全面建成小康社會(huì)、新中國(guó)成立100年時(shí)建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家這“兩個(gè)一百年”的目標(biāo)，不斷做大經(jīng)濟(jì)的“總盤子”，提高人民的“幸福度”。通過(guò)不斷發(fā)展、科學(xué)發(fā)展，最大限度地解放和發(fā)展生產(chǎn)力，最大限度地創(chuàng)造社會(huì)物質(zhì)財(cái)富，最大限度地讓人民共享實(shí)實(shí)在在的發(fā)展成果和發(fā)展好處。這樣，對(duì)于“中國(guó)夢(mèng)”來(lái)說(shuō)，夢(mèng)想就不僅僅是一種應(yīng)然理想，而是一種要推進(jìn)和發(fā)展生產(chǎn)力的實(shí)然存在，這既是我們黨作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的歷史性使命，也是我們國(guó)家在實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興進(jìn)程中對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的歷史性貢獻(xiàn)。因此，樹立、堅(jiān)持、貫徹唯物史觀關(guān)于社會(huì)生產(chǎn)力的觀點(diǎn)，有利于夯實(shí)實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的物質(zhì)基礎(chǔ)。

　　唯物史觀關(guān)于人民群眾創(chuàng)造歷史的觀點(diǎn)，為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”找到了力量主體。唯物史觀告訴我們，人民群眾是社會(huì)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的主體。“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力�！比嗣袢罕娛琼槕�(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求的社會(huì)力量，代表歷史發(fā)展的方向，并最終決定歷史發(fā)展的進(jìn)程。因此，實(shí)現(xiàn)發(fā)展的目標(biāo)，需要依靠人民群眾的齊心協(xié)力；應(yīng)對(duì)發(fā)展中的新問(wèn)題，需要匯聚人民群眾的智慧；化解發(fā)展中的矛盾，需要人民群眾的理解與支持。離開人民群眾，必將一事無(wú)成，再好的夢(mèng)想，再好的藍(lán)圖，也只能是空中樓閣。

　　中國(guó)共產(chǎn)黨是最廣大人民根本利益的真實(shí)代表，歷來(lái)主張依靠人民群眾來(lái)推動(dòng)革命、建設(shè)和改革。實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”同樣如此�！爸袊�(guó)夢(mèng)”是國(guó)家夢(mèng)、民族夢(mèng)，也是每個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)。我們常說(shuō)，積少才能成多，聚小方能成大。每個(gè)人的夢(mèng)想，都是“中國(guó)夢(mèng)”的一部分，一個(gè)個(gè)“個(gè)人夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)，匯聚成一個(gè)整體的“中國(guó)夢(mèng)”。因此，實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”，需要每個(gè)人、每個(gè)主體踏踏實(shí)實(shí)地去努力、去奮斗，只有全心全意地依靠人民群眾這一力量主體，充分發(fā)揮人民群眾的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，使實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的力量源泉充分涌流、盡情發(fā)揮，才能使“中國(guó)夢(mèng)”的宏偉藍(lán)圖具化為實(shí)踐的進(jìn)程，最終夢(mèng)想成真。

　　唯物史觀把人的發(fā)展作為發(fā)展最高目標(biāo)，為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”明確了價(jià)值取向。唯物史觀告訴我們，只有堅(jiān)持發(fā)展生產(chǎn)力和促進(jìn)人的自由全面發(fā)展的統(tǒng)一，才能真正推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。唯物史觀在超越費(fèi)爾巴哈人本主義思想的基礎(chǔ)上，從現(xiàn)實(shí)的人出發(fā)，旗幟鮮明地提出，人的自由全面發(fā)展是未來(lái)社會(huì)的最高追求和終極目標(biāo)，正如馬克思在《資本論》中所說(shuō)的，未來(lái)新社會(huì)是“以每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會(huì)形式”。實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展這一歷史唯物主義的思想精髓，為“中國(guó)夢(mèng)”作了價(jià)值觀的準(zhǔn)確定位。實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”不僅要使國(guó)家富強(qiáng)，民族振興，更要讓人民幸福，讓人自由而全面的發(fā)展。偏離了這一方向，“中國(guó)夢(mèng)”就失去了其應(yīng)有的價(jià)值。

　　“中國(guó)夢(mèng)”既要靠人民去實(shí)現(xiàn)，更要為人民所享有。實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”不是為發(fā)展而發(fā)展，而是要在發(fā)展的基礎(chǔ)上，始終堅(jiān)持以人為本，為人民群眾提供更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會(huì)保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境，讓作為一切社會(huì)關(guān)系總和的人更加幸福、更有尊嚴(yán)，獲得更多人生出彩、夢(mèng)想成真的機(jī)會(huì)，真正自由而全面地發(fā)展。

　　唯物史觀所揭示的人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”增強(qiáng)了自覺(jué)自信。唯物史觀告訴我們，人類社會(huì)的發(fā)展有其自身的邏輯與規(guī)律，從原始社會(huì)到奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)再到社會(huì)主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)，是一個(gè)自然的歷史發(fā)展過(guò)程。當(dāng)然，人類社會(huì)的發(fā)展，正如同列寧所言，并不像涅瓦大街那樣平坦和筆直。相反，總會(huì)遇到一些阻力、曲折甚至反復(fù)，這都是規(guī)律性的反映。因此，人類社會(huì)發(fā)展的歷史必然是一種曲折式前進(jìn)，螺旋式上升。但是，無(wú)論經(jīng)歷多少挫折，由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的總趨勢(shì)不會(huì)改變。正是基于對(duì)人類社會(huì)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律的分析與把握，馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中就宣布了“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的”，這一讓資產(chǎn)階級(jí)發(fā)抖的鏗鏘之聲，卻極大地提振了實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的自覺(jué)自信。

　　實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”是前無(wú)古人的宏偉大業(yè)，必將遇到不可預(yù)期的種種艱難險(xiǎn)阻，既要有逢山開路、遇水搭橋的豪邁氣概，有踏石留印、抓鐵有痕的務(wù)實(shí)精神，更要有源自科學(xué)理性、客觀現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)之上的自覺(jué)自信�？上驳氖牵覀�?cè)跉v史唯物主義的指導(dǎo)下，緊密結(jié)合社會(huì)主義初級(jí)階段的事實(shí)，成功地探索出了中國(guó)特色社會(huì)主義的道路、理論體系和制度，并在此基礎(chǔ)上使中國(guó)經(jīng)濟(jì)總量躍居世界第二，進(jìn)入中等收入國(guó)家行列，不斷地增強(qiáng)了實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的道路自信、理論自信和制度自信。只要我們做徹底的唯物主義者，不變調(diào)、不折騰、不反復(fù)，思想同心、目標(biāo)同向，中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)就一定會(huì)不斷向前推進(jìn)，中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”就一定能夠?qū)崿F(xiàn)。

　　（湖南省中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心 執(zhí)筆：周小毛、黃海）