在黨的群眾路線教育實踐活動中，黨員干部中脫離群眾的“四風”現(xiàn)象紛紛被查擺出來。與此同時，那些一心為民的好干部也不斷被人提起，他們中有的已經(jīng)離開了人世，卻永遠活在人們的心中，為百姓所深深懷念。

　　比如，最近新華社記者就報道了福建東山縣民眾在清明節(jié)形成的“先祭谷公，再祭祖宗”的習俗�！肮裙笔钦l？不是天上的仙，也不是地上的佛，而是該縣老縣委書記谷文昌。谷文昌在東山縣工作14年，其間擔任縣委書記10年。當時東山極為貧瘠，全島194平方公里僅有147畝林地，風、沙、旱、澇害得民不聊生。谷文昌帶領(lǐng)全縣干部群眾通過種植耐鹽堿的木麻黃樹，十幾年如一日，有效地改變了當?shù)孛尕�。在他的精神感召下，后繼者踏著他的腳印不斷前行，實現(xiàn)了東山人夢寐以求的“綠色奇跡”。東山現(xiàn)已成為生態(tài)旅游島，成為“青山綠水就是金山銀山”的科學發(fā)展經(jīng)典案例。“飲水不忘掘井人”，老百姓就把谷文昌同祖宗一起祭拜，而且是“先祭谷公”。

　　“政聲人去后”。從政者往往都想在民眾中得到一個好的政聲，然而，官員在位與不在位，其政聲有的會大相徑庭。有些人在位時，前呼后擁，滿耳都是阿諛恭維之聲，一旦下臺，則立即引來貶議紛紛，嚴重的甚至有貪官落馬后，人們以一種“送瘟神”的心態(tài)，敲鑼打鼓放鞭炮。

　　真實的政聲，往往要到“人去后”方能顯現(xiàn)，這種時間上的相對滯后性，反映了事物的一種規(guī)律：試玉要燒三日滿，辨才須待七年期。為官從政，是否真正在為人民謀利益，不少事情是需要時間檢驗的。那些熱衷于花里胡哨的“形象工程”、“面子工程”，急功近利、弄虛作假、沽名釣譽、矯揉造作，雖然一時會造成某種熱氣騰騰的假象，給主政的官員臉上“貼金”，但正如老百姓說的“屁股一走，問題出來”，會給當?shù)亓粝聼o窮的禍害，原先虛假的“泡沫政聲”，最終也會被真實的政聲所代替。

　　“政聲人去后”的現(xiàn)象，提醒官員們“風物長宜放眼量”。要真正獲得好政聲，一定不可鼠目寸光，圍著個人私利轉(zhuǎn)，而必須牢記黨的根本宗旨，一切為了群眾，一切依靠群眾，像焦裕祿、孔繁森、谷文昌等人民的好公仆那樣，既有官德，嚴于律己，廉潔奉公，又有政績，求真務(wù)實，為民造福，在崗位上為人民做出經(jīng)得起歷史檢驗的貢獻。

　　同時，也應(yīng)當看到，焦裕祿、孔繁森、谷文昌等黨員干部的政聲，在他們“人去后”得到了充分的肯定和褒揚，但并非是在“人去后”才出現(xiàn)的。他們在位在職時，早就是“桃李不言，下自成蹊”。這說明“政聲人去后”雖然是一種客觀存在的現(xiàn)象，但并非是一種普遍的必然現(xiàn)象。實際上，同時也存在著“政聲人在時”的現(xiàn)象。只是兩者有一個區(qū)別，大凡真實的政聲一定要待“人去后”方能顯現(xiàn)出來的，說明這些為官者“人在時”，往往是虛假、虛飾、虛詐者，猶如“王莽謙恭未篡時”，其前后的政聲是相悖的；而美好的政聲于“人在時”就呈現(xiàn)出來，待到“人去后”又能得到更廣范圍和更大程度的傳揚，其前后是完全一致的。從這個角度說，為了像焦裕祿、孔繁森、谷文昌這樣的優(yōu)秀公仆更多地涌現(xiàn)出來，我們在記住“政聲人去后”這句具有警戒意義的話的同時，倒是希望“政聲人在時”的現(xiàn)象能越來越多。