片頭設(shè)計(jì)，作為一種獨(dú)特的藝術(shù)形式發(fā)展到今天已慢慢被人們所熟知并接受。盡管發(fā)展時(shí)間很短，但片頭作品正以不可估量的勢(shì)頭不斷向前邁進(jìn)。

　　隨著人們欣賞水平的不斷提高，簡(jiǎn)單明了的片頭設(shè)計(jì)作品已不能滿足人們的審美需求，央視率先引領(lǐng)了中國(guó)片頭設(shè)計(jì)的方向，以不斷推陳出新，弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化為基準(zhǔn)，打造獨(dú)特的設(shè)計(jì)品牌。比如“相信品牌的力量”欄目，其片頭設(shè)計(jì)體現(xiàn)了地域之美，水墨元素展現(xiàn)出了中國(guó)特有的意境美，動(dòng)與靜，虛與實(shí)，黑與白，短短十幾秒，將水墨文化發(fā)揮得淋漓盡致，看后令人激動(dòng)萬(wàn)分，驚嘆不已。于是各地方臺(tái)也相互描摹，但都沒(méi)有太多創(chuàng)新之處，都界于水墨之間。在我們不斷贊嘆片頭技術(shù)與文化力量的同時(shí)，也帶有許多的疑問(wèn)：難道代表中國(guó)特色的本土設(shè)計(jì)就僅僅只有水墨文化嗎？我們的其它文化語(yǔ)言在哪里？世界如何認(rèn)識(shí)中國(guó)的其它文化？地域的民居、老街、木雕、磚雕、泥塑、織繡、服飾、拴馬樁、橋梁、牌坊、皮影、剪紙，甚至一些地域的民俗活動(dòng)，如年節(jié)的逛廟會(huì)、客家、閩南、佛教、道教、回教都是可供我們提取的資源，這些我們自己看不到嗎？本土語(yǔ)言與地域文化是我們本民族特定的歷史文化、民俗民風(fēng)、民族環(huán)境等因素的基礎(chǔ)上形成了屬于我們特有的表達(dá)方式。我們不僅要傳承像水墨這樣世人皆知的具有中國(guó)代表性的本土文化，更承載著不同地域，民俗民風(fēng)文化向眾人的傳播工作。這種“本土語(yǔ)言”、“地域文化”理論絕不是提倡復(fù)古思想和狹隘的傳統(tǒng)膜拜的崇尚，這種傳播承擔(dān)著一種超越，一種解放；是一種連綿民族情結(jié)的重構(gòu)，是一種取舍的生存體驗(yàn)。我們會(huì)走很多彎路，這是跨越的必然，也是實(shí)現(xiàn)的前提，它的提出，是一種態(tài)度、情感和責(zé)任，是我們對(duì)自身堅(jiān)持絕對(duì)真理一種狂熱的自戀。

　　片頭設(shè)計(jì)的“國(guó)際化風(fēng)格”讓我們眼花繚亂，已成為我們學(xué)習(xí)的目標(biāo)，但我們又質(zhì)疑著這種風(fēng)格的可靠性；它的存在讓我們歡喜但又茫然，落后的藝術(shù)教育也沒(méi)能讓我們走出僵局，我們意識(shí)到了打破這種僵局，就必須從不同角度重新審視傳統(tǒng)、地域、民俗。將根植于我們腦中深處的潛在“記憶”重新置于大眾面前，供世界閱讀。而本土文化是各種地域文化經(jīng)過(guò)本民族的習(xí)慣和思維方式沉淀積累的結(jié)晶，是民族本土獨(dú)創(chuàng)的、將傳統(tǒng)文化進(jìn)行重新整合發(fā)展的一種文化形式。它已逐漸融入到國(guó)際化的范圍內(nèi)，可以說(shuō)它是國(guó)際化的基礎(chǔ)部分，脫離了本土、地域文化的土壤，作品不會(huì)具有任何吸引大眾的魅力。要讓世人在作品中解讀民族特有的個(gè)性美，這樣的作品不僅具有地方性和地域性的特點(diǎn)，更試圖挖掘本土性文化視覺(jué)語(yǔ)言的特征。這種探索尚處在隱約、摸索、混沌的狀態(tài)，但一定會(huì)具有很好的啟示性效果。

　　在全球文化發(fā)展的大環(huán)境下，強(qiáng)調(diào)“本土語(yǔ)言”、“地域文化”藝術(shù)理論一定能為片頭設(shè)計(jì)的發(fā)展提供新的可能。中國(guó)是一個(gè)人口最多，地域性最強(qiáng)的國(guó)家，完備的歷史與悠久的文化詮釋了民族的特殊性，發(fā)掘民族的“本土地域化語(yǔ)言”使之在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)揮無(wú)限作用，將是目前存在的最具魅力也最具挑戰(zhàn)的一項(xiàng)課題，我們會(huì)一直帶著這項(xiàng)任務(wù)走下去。